依遠離, 依無欲, 依滅, 向於捨

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發信人: prajna@Lion (火之舞), 信區: BudaHelp
標  題: 依遠離、﹍?
發信站: 獅子吼站 (Thu Jul  8 20:05:33 1999)
轉信站: Lion

請問:『依遠離、依無欲、依滅、向於捨』,
除了“熱狗”解法之外,
是否別有深意?當作何解?

==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
: ==> 於 火之舞 (prajna@Lion) 文中述及:
: : 請問:『依遠離、依無欲、依滅、向於捨』,
: : 除了“熱狗”解法之外,
: : 是否別有深意?當作何解?
:     這四個都是同口味,只是佐料不同而已,主要內容都是--不染著。或名
: 無染、清淨、無著..。


   蔡老師 前面提到這四句的內容是一樣的。

   而  從書上看過對『依遠離、依無欲、依滅、向於捨』
   對這四句作了略不相同的解釋,
   映同  蔡老師所提的的不染著,
   在這裡  提供大家作為參考。
 1. 依遠離:  遠離人我對待之我慢。


    世間就是我們的心跟我們的境的一種交流。每一個「觸」都是心境的交接迴流,
    心不斷的取相,相濃縮凝結成境。這裡的相是指心向外投射的顛倒作意,
    非我計我﹙取人我相﹚,非常計常﹙取時間相、壽者相﹚,非樂計樂﹙取世間相
    眾生相﹚,非淨計淨﹙涵蓋一切相﹚。佛法說的正是凡夫內在的這種欲求,
    ,欲求常、樂、自在﹙要怎樣就怎樣,不要怎樣就不要怎樣﹚
    、美、淨,這種欲求完全不可得,有一點點欲求就有一點點苦,欲求越大,執取
    的苦就越大。

    心與境迴流中有「相」,此相若依「根本作意配合出入息念」則能乘風破浪,
    駕輕就熟地取相,取淨相,重新以四無量心取角篩濾,緣此能少「用力消磨」。
    多作意無常,即不起壽者相;多作意種種界分別,即不起我相;
    多作意業相續的連番惱苦,即不起人相、眾生相。



 2. 依離欲:  離欲染,對五蓋失去興趣,不再追逐五蓋之相。

    依離欲就是去看到不管好的欲,或不好的欲都是一種礙,從這個欲所生的樂
    都是一種抓癢,一種過癮,不是內心真正平靜的安樂。
   再來是去看到每一個境界都是一面鏡子。我們說過境界是河川、心是海,
    所有的境界都流向心海。你對世間瞭解多少,用什麼角度去取角,取角之後,
    你對世間眾生所有的解釋就是你的心。你現在的心情好壞,是在於你現在所見、
    所感覺的世間,你對它所作的解釋,所以,簡單說你的心就是世間,
    世間在你的心裡而不在心外,心外並沒有世間。

    在一個離欲界的修行者,他看到裡面沒有東西,所有的六塵,也叫六境,這些境
    是我們所取的相,裡面實在是沒有東西,裡面沒有自己想要的欲望,欲望對他來
    講是一種負擔。所以他可以很遠的欣賞而不被吸引,他與六境毫不相應,感覺就
    像話不投機半句多,那就是離欲界。




 3. 依滅 :

    依滅就是一直去看界蘊處的滅,它與觀無常的不同是:觀無常是一直去看界蘊處
    何者生、何者滅,看生也看滅。
    依滅則只看滅,不斷回到「過去已死、未來未生的當下寂靜」,見滅即見無生。

    依滅是不作意種種相,唯作意一相。進到無相心三昧的九種次第,到最後只
    作意「無相界」或「涅槃界」。從無相界出來以後,能夠重新對待諸相。意思是說
    好像我們眼睛瞎了三十年,第一次睜開眼看東西;好像我們耳聾三十年,第一次張
    開耳聽聲音,好像一個嬰兒,對這個世間完全 沒 有成見的看待事情。那種感覺,
    就是從無相界出來的修行者的感覺。



 4. 向於捨:

     一切為涅槃寂靜。 意思是每一個依都以捨為方向。
     一切所依都是為了要解脫。一切無論怎樣的依靠,都要迴向解脫、迴向涅槃寂靜。
     捨就是離兩邊、超越兩邊、無取無著、涅槃寂靜、究竟解脫的意思。



  擷摘自:阿含聖典的解脫心法

>發信人: kij@Lion (子蓮), 信區: BudaHelp
>==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
>: ==> 於 火之舞 (prajna@Lion) 文中述及:
>: : 請問:『依遠離、依無欲、依滅、向於捨』,
>: : 除了“熱狗”解法之外,
>: : 是否別有深意?當作何解?
>:     這四個都是同口味,只是佐料不同而已,主要內容都是--不染著。或名
>: 無染、清淨、無著..。
>   蔡老師 前面提到這四句的內容是一樣的。
>   而  從書上看過對『依遠離、依無欲、依滅、向於捨』
>   對這四句作了略不相同的解釋,
>   映同  蔡老師所提的的不染著,

    其實是一樣。就是我說的佐料不同而已。一個化“煩”為簡,一個化簡為煩。
就是一句“依照遠離、無欲、滅(的方法),向著捨(的目標前進)”而已。

    捨了,就不染著了。老、小和尚和小姐過江的公案就是一例。

>   在這裡  提供大家作為參考。
> 1. 依遠離:  遠離人我對待之我慢。

     這是“眾生遠離”的清淨。
> 2. 依離欲:  離欲染,對五蓋失去興趣,不再追逐五蓋之相。

     這是 “五陰遠離”的清淨。

> 3. 依滅 :

     這是“無生遠離”的清淨。

> 4. 向於捨:

     這是最後目標--清淨。

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