開慧見性斷煩惱 證嚴法師 |
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From: kftseng@pivot
Subject: 自在紅塵
Date: 6 Jan 1994 03:35:46 GMT
∼ 2 Apr 1994 14:26:59 GMT
Organization: 中興大學天樞資訊網
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自在紅塵 開慧見性斷煩惱 <<證嚴上人>>
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（人本簡單） |
人，一如「人」字，原應簡單樸實， | 莫道人身容易得，
然而，卻最複雜難解。 | 電光火石剎那間。
同一個「人」字蘊涵不同的人， | －－雪峰禪師
可愛、可悲、乃至可恨， |
愛、悲、恨充滿人世， |
給人帶來無限煩惱， |
複雜了一切原本簡單的事。 |
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（人生三態） |
難行能行、難解能解、難為能為， | 萬籟含虛寂，
此乃可愛的人生。 | 諸緣露本真；
身在此中而無法感染愛的功能， | 從來聲色裡，
此乃可悲得人生。 | 迷悟許多人。
無愛有怨、言行損人， | －－憨山禪師
此乃可恨的人生。 |
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（步步皆道） |
步行在人生的道路上， | 白牛常在白雲中，
若能用心看路， | 人自無心牛亦同；
便知每一步路程皆是「道」。 | 月透白雲雲影白，
路途中的曲折、景物都值得用心了解， | 白雲明月任西東。
用心去學習走的更順暢、平安。 1.| －－普明禪師
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（愛自己的心） |
愛心， | 悟心容易息心難，
並不是對別人說的， | 息得心緣到處閒。
應該是對自己說； | －－雪竇禪師
更要愛好自己的心。 |
守好它、照顧它， |
此乃佛陀所言「淨心守志」。 |
不讓世間的欲、染， |
污穢了我們的心。 2.|
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（馴服心猴） |
調服自己的心， | 獨自歡，
一如馴養一隻頑皮的猴子； | 試取世緣看；
要順境依勢地調服牠， | 捉此無常境，
不能一昧地嚴管強求， | 一理向心觀。
也不能完全放肆、任由它去。 | －－傅大士
把握這三個要領， |
心境自然會安寧順服。 3.|
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（赤子心、清淨心） |
嬰孩的心最是清淨無染， | 太平山上白雲泉，
沒有世間的愛欲， | 雲自無心水自閒；
沒有人我是非計較之心； | 何必奔衝下山去，
儘是餓求吃、欲睡， | 更添波浪在人間。
此乃人最基本的需求， | －－白居易
並無過份的欲念奢求。 |
人的本性，原是如此簡單清淨。 4.|
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（心如明鏡） |
凡人的心靈， | 世界光如水月，
皆自幼童時的單純心念， | 身心皎如琉璃；
漸受社會上形形色色的渲染， | 但見冰消澗底，
宛如一面蒙塵的鏡子。 | 不知春上花枝。
若想回歸本性的清淨， | －－永明禪師
只能如偈語所言： |
身是菩提樹， |
心如明鏡台； |
時時勤拂拭， |
勿使惹塵埃。 |
隨時提防塵埃染心， |
拂拭那些聲色慾念， |
才能讓心如明鏡一般無塵。 5.|
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（淨心守志） |
拂拭心的塵埃， | 無來無去本湛然，
使其天真本性顯現； | 不居內外及中間；
勿生煩惱。 | 一顆水精絕瑕翳，
此即： | 光明透滿出人天。
淨心守志，可會至道。 6.| －－拾得禪師
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（果報由心受） |
事是從心做， | 心無妄念是禪
念是從心起， | 坐中見性為定
報也是從心得。 | －－大珠禪師
人的一切造作， |
都是出自我們的心念。 |
心存惡念， |
身則行惡行。 |
招感了果報， |
仍是「心」要受。 7.|
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（端正心念） |
我們若能時時照顧好自心， | 菩薩清涼月，
行為必定端正； | 常遊畢竟空；
所言所行必能利益人群， | 眾生心垢淨，
決不至利己害人。 | 菩提月現前。
人人應互相勉勵， | －－佛經
互相關懷、彼此提醒。 |
那怕舉手投足、開口動念， |
都要時時刻刻謹慎。 |
勿讓心念偏差， |
導致言行乖繆。 8.|
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（身輕心安） |
輕安， | 雪來蒼松古
意謂心常輕鬆。 | 僧閒水石清
身無病痛、身輕心安， | 坐來忘百慮
此乃生活中最幸福的事， | 眼見一身輕
這樣的人是最幸福的人。 9.| －－永明禪師
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（輕安即無礙） |
要求自己身心自由， | 行亦禪，坐亦禪；
先要能身輕心安， | 語默動靜體安然。
如此才能過無愁無礙的健康生活。 a.| －－永嘉禪師
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（生活四情） |
生活，其實不離喜怒哀樂四種情愫； | 雲散長空雨過
然而歡喜、憤怒、悲哀、快樂又能保持多久 | 雲消寒空春生
人卻任此四情輪轉不停。 | 但覺身如水洗
| 不知心似冰清
b.| －－永明禪師-
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（極樂人生） |
人心常隨事轉， | 任運騰騰無所依
或發怒、或悲哀、或痛苦； | 閒遊常坐性怡怡
若能將慍怒、悲苦拋開， | －－永明禪師
凡事不加計較， |
保住歡喜和快樂， |
豈非極樂人生。 c.|
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（患得患失心） |
凡夫之心, 永遠患得患失。 | 念有一切有，
『無』時即求『有』， | 念無一切無，
有『求』，即有煩惱， | 有無惟一念，
既得之後，又『患失』。 | 念沒有無無。
是故，『無』時煩惱， | －－紫柏大師
『得』時亦煩惱， |
此患得患失之心， |
確實是罣愛心。 d.|
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（有無皆罣礙） |
學佛的心態主要是心無罣礙，無有執著。 | 人生何處不從容，
凡人都在患得患失的罣礙中度過， | 睡起依然又日紅；
『有』的人患失，『無』的人患得， | 貧富不知閒是福，
越是富有，此心念越重， | 幾人肯唱大江東。
貧困之人反較無患得患失之心。 e.| －－南懷瑾老師
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（隨緣自在） |
佛曰：『內無所得，外無所求。』 | 但見雲忙水亦忙，
若能時時抱著真正的坦然、自在、隨緣， | 所忙不在稻梁桑；
即能對外無所求。 | 芸芸更是忙無既，
學佛就在學這份自在， | 彼此爭忙夢一場。
凡是不刻意追求， | －－石蓮禪師
而以隨緣心面對一切。 f.|
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（無所求無所得） |
人若能抱持無所求、無所得之心去－ | 吾心似秋月，
處事、待人、接物， | 碧潭清皎潔；
心便能如湖水、明鏡般清淨明亮， | 無物堪比輪，
洞悉過去、現在及未來。 | 教我如何說。
g.| －－寒山禪師
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（善解心、歡喜心） |
人與人之間， | 若見他人非，
若能彼此善解，就能互相原諒， | 自非即是左；
心中煩惱即會滅除，無怨無恨， | 他非我不非，
人生道路愈顯順暢無礙，心亦愈見開闊。 | 我非自有過。
人若常存善解心， | 但自卻非心，
便可結歡喜緣、生歡喜心， | 打除煩惱破。
此即原來的佛心，亦是明朗的智慧， | －－慧能禪師
縱使極複雜的煩惱， |
亦能從善解中斷除。 h.|
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（苦從何處來） |
人的苦從何而來？ | 蝸牛角上爭何事，
來自人人有不同的見解， | 石火光中寄此身；
乃至於不同的生活方式與行為。 | 隨富隨貧且隨喜，
當其互相違背時， | 不開口笑是痴人。
就有鬥和爭的心態， | －－白居易
彼此互不順意， |
互相痛苦對待， |
乃覺世間充滿了苦。 i.|
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（理得心安無分別） |
人人都用凡夫心彼此對待， | 明月挂寒空，
乃生分別心， | 光徹寒潭底；
如此所見之境界均為虛幻， | 上下本自同，
若能抱持深廣的包容心， | 看來無彼此。
尋得理得心安而彼此圓融， | －－中峰禪師
便能互相對待而無障礙。 j.|
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（煩惱障） |
人，平時很容易將歡喜的情緒顯現在臉上， | 南台靜坐一爐香，
但與人相處時， | 終日凝然萬慮忘；
反而很難對一個人微笑， | 不是息心除妄想，
對某一個人善解。 | 都緣無事可思量。
是實上，人與人相處， | －－守安禪師
原就無任何事會嚴重到不能化解， |
吾人卻難以做到， |
一言以蔽之，乃「煩惱障」是也。 k.|
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（無處不自在） |
煩惱乃自『有』起, | 無來無去，
『有』, 即生煩惱, | 沒什麼事。
『無』, 則煩惱較輕。 | －－廣欽上人
學佛就是要學得對一切待之自然, |
無論身處何境, |
均能『內無所得, 外無所求』, |
常存坦然自在。 l.|
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（隨緣自在） |
佛曰：『內無所得，外無所求。』 | 芸芸更是忙無既，
若能時時抱著真正的 | 彼此爭忙夢一場。
坦然、自在、隨緣， | －－石蓮禪師
即能對外無所求。 |
學佛就在學這份自在， |
凡是不刻意追求， |
而以隨緣心面對一切。 |
但見雲忙水亦忙， |
所忙不在稻梁桑； m.|
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（打開心門） |
煩惱由心而生。 | 道人一樣平懷處，
有時，僅是一個笑容或一句良語， | 日日是好日；
即能化解衝突, 避免彼此的煩惱。 | 不斷澆沃般若水,
但是有些人卻做不到， | 處處開蓮花。
這就是未將心門打開。 | －－雲門禪師
若能心無障礙， |
就不會心生煩惱。 n.|
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（開智慧斷煩惱） |
學佛之人常云：『開智慧，斷煩惱。』 | 競利奔名何足誇，
開智慧前必先斷煩惱。 | 清閒獨許野僧家；
日常生活中累積的煩惱， | 心田不長無明草，
有期待的煩惱， | 覺苑長開智慧華。
也有面對現實的煩惱。 | －－石屋禪師
事發之前先存希望， |
或面對現實而起心動念， |
皆是煩惱也。 o.|
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（斷欲去愛覺有情） |
有情就有愛， | 來鳥非昨鳥，
有愛便生煩惱， | 今花豈昔花；
愛怨不休，煩惱亦不斷。 | 岫雲無定相，
是故，若要開智慧， | 風雨總交加。
必要能斷煩惱， | －－弘一大師
不陷於私情私愛， |
而發揮同體大悲之愛， |
也就是覺有情。 p.|
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（虛境不生心一） |
有云：『遠離煩惱，心求解脫。』 | 鳥聲風聲雨聲，
然而，遠離煩惱，只是排開而非斷絕， | 畫情詩情道情；
真正的智慧在斷除煩惱，用心轉境， | 若斷若續似夢，
身處俗境而不為所動， | 是真是幻無明。
亦即處境而不生心。 q.| －－曉雲導師
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（煩惱業種） |
遠離煩惱、僅是消極地將煩惱壓在心中、 | 塵勞迴脫事非常，
曰久便成為一分業種， | 緊把繩頭做一場；
且心中仍存慾念、障礙， | 不是一翻寒徹骨，
若滋生此煩惱的境界再現， | 那得梅花撲鼻香。
則隱藏心底的業種便易顯現，無法斷除， | －－黃檗希運禪師
心也水遠無法自煩惱中解脫。 r.|
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（心清境自靜） |
心能轉境， | 心隨萬境轉，
心清，境則靜， | 轉處實能幽；
故應在煩惱中斷除煩惱， | 隨流認得性，
亦即用心來轉境。 | 無喜亦無憂。
s.| －－方會
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（時時勤拂拭） |
吾心倘如水波盪漾不靜止， | 流水不是聲，
則無法映照出真實境界， | 明月元非色；
一如蒙塵之鏡沾滿塵埃， | 聲色不相關，
無法顯現吾人的真面目。 | 此境誰會得。
顧心則若擦拭鏡子， | －－中峰禪師
心慾就如污垢，無慾就是無垢， |
唯有時時不存慾念， |
才能不動心念， |
如鏡一樣明，似水一般清。 t.|
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自在紅塵 開慧見性斷煩惱 至此告一斷落 有緣再說 清心自在覺有情
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