信仰與法師的衝突

發信人: mulder@bbs.ee.ntu.edu.tw (穆德), 信區: Buddhism
標  題: 信仰與法師的衝突
發信站: 台大電機 Maxwell BBS (Tue Aug 31 11:58:17 1999)

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<原作者為apen>

感謝 b 及時將討論焦點導入較具建設性的方向，我再來湊熱鬧 :)
但我要談的和 b 不同，是另一個角度的思考......

我們有沒有仔細想過我們自己在成為三寶弟子後，對於「道場」或「法師」
的態度是什麼？

說的更清楚一點，如果我們看到一些道場或法師的作法和我們原先的
「信仰」相抵觸，我們自己心中的想法如何處理？所抱持的態度又是怎樣呢？
是選擇將這些作為合理化？還是會去深入經教或找其他法師學長尋求解答？
還是認為自己「修行」不夠而將它置之不理呢？

說的更明白一點：中台禪寺有一些「事實存在」的作法（這樣的說法表示有
一些是似是而非的），在我所接觸到的任何人中，從未有人能給予我合理的、
讓我信服的解釋，我甚至認為其辯護者也無法說服自己這些作法的「如法性」！
在這種情形下，我們的自心如何處理這種矛盾呢？

有些人似乎是選擇以「因為我們的修行不夠，沒有能力也不應該去評斷」
這樣的想法「在心中」處理中台禪寺的這些作法；其他人似乎是認為「這樣的
作法根本是有問題的」。然而，即使在不苟同其作法的人當中，有人則是選擇
「自己不會去批評，但也不會去親近」的方式；而有人則是一有機會就加以批判！

不論你我選擇的方式是什麼？不知你我有無在這次的爭論中看出自己的「信仰」
是什麼？是相信道場與法師？相信晨曦社老學長？還是相信經教？或者...
其實是相信自己所相信的！

前幾天在小小福遇到基督教的跟我傳福音，事後我就在想：「為何我就是不相信
這宇宙就是上帝所創造的？上帝是唯一的真神？」在一位師父傳授藥師法門的
時候，我的直覺想法是：「這是迷信！這在求人天福報！」可是自己還是把它
「信受下來」；說念觀世音菩薩的靈感不可思議，我心就想：「雖然我真的很懷疑，
但是它不可思議，所以我就應該把它『信受下來』。」看到中台禪寺宣揚買靈骨
塔功德不可思議、法輪瑞相多麼殊勝，我曾經也是把它「信受下來」，可是後來
覺得愈來愈不對勁。為什麼呢？誰能告訴我嗎？



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風兒吹開我的心，
捲走了憂慮，
我把夢想一個一個洗乾淨...

發信人: mulder@bbs.ee.ntu.edu.tw (穆德), 信區: Buddhism
標  題: Re: 信仰與法師的衝突
發信站: 台大電機 Maxwell BBS (Tue Aug 31 12:00:20 1999)

<轉貼>
<原作者為rin>

「對某個教法，若生起是佛說或非佛說的懷疑時，我們應如何解決這個問題？」
                                                          【一問一智慧】

    佛陀設定一個檢核的原則：對照經典（ Sutta ）──法，來審查及判斷， 並與毘奈
耶（ Vinaya ）──律作比較。這個原則是建立在不相信任何人，或不以任何人為權威的
基礎上。                                    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

    若有人發表論述，自稱是從佛陀或一群博學的長老聽來的教法，並說用它來修行可以
滅苦。如果我們對他的言論產生懷疑，佛陀說要用二種方式進行檢核：

    （一）對照經典以審查、判斷。經典是將各種不同的教誨予以系統化集成，它有明確
的軌則，若某種說法不符合這個軌則，那麼就拋棄它。

    （二）與毘奈耶比較。毘奈耶是一種典範、準繩、明確的制度，若某種說法不符合這
個制度，那麼就拋棄它。

    不要一聽聞就相信，例如某個比丘說這教法是我從佛陀那兒聽來的，或說是聽聞於僧
團長老和博學的人，而他們都說這是輾轉從佛陀那兒聽來的。雖然如此，也請各位務必先
起疑，並且去審查它，然後對照經典去判斷，它如法嗎？與毘奈耶比較，它如律嗎？　

    這是個保障的工具，即使佛教延續了二千年、三千年、五千年，甚至數千年、數萬年
，假如這個原則一直保存使用，佛教或法、律將不會被毀滅或混淆。所以它是一個非常有
用的原則，名叫「四大教法」，這是佛陀設定以經和律作為檢核根據的教導，他沒有提到
阿毗達磨（ Abhidhamma ），只提出要以經典（經）來審查、判斷，及與毗奈耶（律）作
比較。

                                                        - 佛使比丘講述