實相念佛

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: 實相念佛
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon May  1 16:33:33 2000)


[答 DH 同學]

At 08:08 PM 2000/5/1 +0800, you wrote:
>第一：近幾年來幾位大德提倡所謂的實相念佛，請教老師對實相念佛的看法，
>又如何由持名念佛（有相念佛），到憶佛念佛（無相念佛），最後到實相念
>佛呢？目前我把楞嚴經中的大勢至菩薩念佛圓通章和觀世音菩薩耳根圓通章
>合併修行，我可以做到念佛無妄念，也可以什麼念頭都沒有，只保持一種明
>白的感覺，可以將身體的覺受忘掉，不過始終覺得還有一個中心意識，也就
>是還有一個"知"，我在想這是否是耳根通章裡說的入流亡所，所入既寂，動
>靜二相，了然不生的境界呢？又如何才能進入聞所聞盡，盡聞不住呢？是否
>就是什麼都不做繼續下去就好了呢？還要不要念佛呢？雖然念佛號是生滅法，
>可是智者大師也還是繼續念佛，如何兼顧呢？

 其實您所說的念佛都是“實相念佛”，實相念佛古德列有四種：
 1.念自佛   --依五蘊觀照而入
 2.念他佛   --禮佛拜懺念佛名而入
 3.自他同念 --上二同時作
 4.空禪     --參禪，念佛者是誰？父母未生前面目為何。

    這些是實相念佛，因此並沒有必要再另行找尋一個“實相念佛”。
 
    當您進入了“清明的感覺”時但是有一個“意識”知道自己的
存在，這便是“諸識安靜”下來的情形，這時原先念佛號的念他佛
法就應該轉成了念自佛的方法，也就是“覺知本心”的層次，改成
觀察“本心”的過程，要等到您可以不被本心所動，也就是您的
“意識知道自己是意識”時，那時才有足夠的力量“捨心”。

    不過通常修楞嚴的人由耳通入境時，會以為自心已安靜，其實
沒有，那只是“心流”很平順的樣子，讓人以為“已無心流”而已，
這點要小心分別。請思考一下“安靜的大水和無水”的差別。經上
指醒為“心之『瀑流』止息”但不是“無流”。

    一般而言，由念佛入定的人應該會入念佛三昧才是正確的，念
佛三昧的初境是“三千大千世界同聲念佛”，可作為指標。如果念
佛未入念佛三昧諸境而會念到什麼念頭都沒，那表示您應該是比較
適合念自佛或禪法。這點應請問您的指導老師。

>第二：是屬於世間法的問題，這十幾年來我一直念佛，因而忽
>略了世間法，以前我連走路，或上課時都在念佛，有一些該發
>展的能力都忽略了，比如說記人的名字特徵，邏輯思考能力，
>和生活的一些雜事等，後來嘗試修正，就是專注在當下，但是
>我覺得定力和俗事似乎無法兼顧，若太專注雜事，則向內觀照
>之力會減弱，若專注向內觀照，則又失去向外的所緣之力，有
>書上說要向內向外均等，只是我的重點放在修行，
>但是我又想把世間法兼顧，我覺得真正的佛法是可以兼顧世出
>世間法的，可能要把出世的精神用在世間法上，只是我還找不
>到一個平衡點和方法，所以想請教老師，希望老師能在百忙之
>中撥空指導一下

    無法兼顧。若求無上道，必然會顧此失彼，無論在家或出家
都一樣，一旦要作雜務時則成道之日必然遙遙無期。因此居士的
修行我都議建議先把人間道修好，等時日成熟時再全心投入，則
仍然可以成就。

    因此世尊開示有二種修行，一是出家專心修法的沙門道，一
是在家護世的菩薩道。沙門行菩薩道，則此世沙門道業不成，涅
槃無望，沙門就白沙了；反之亦然，菩薩行沙門道，則菩薩道不
成，無法得菩提，成佛無望，菩薩也就白菩了。雖然事有輕重，
但此二種道有一共通功課，就是行禪。

    行禪只是成道的助道業之一，並不是成就的唯一指標。因此
作好沙門道或作好菩薩道都可成就道業。但是同一時間只能擇一
而為。

    也就是說，如要有所成就，那麼就要專心一致，行菩薩行時
勇猛精進，等到有一天入了沙門行列，就專心於沙門道的修行，
也一樣是勇猛精進，那才有可能成就。

    也就是說如果您仍然每天要張羅三餐、向老闆哈腰、為年終
獎金罷工、為了學位拍教授馬屁、看著女友臉色換衣服、為了連
去扁宋、為了老婆去最佳女主角而火大....，修道要成也難。因
此這當中沒有平衡點。

    世尊示現出家乞食，就是一種說明。當你可以不計較一切時，
心才能不染。當出家人只顧弘法時，他的道業不會有成就，在家
人只顧修法時，則家人和週遭的業力仍有阻擾。修道和世業兩者
是一南一北。

    因此在您還未能隨心所欲不踰矩時，只能擇一而為，或是取
菩薩道或是取沙門道。作了取捨後才能行止合法，否則像現在有
些法師所提倡的情形，在家人過出家生活，出家人過在家日子，
那就是老旦出場--苦~~哇。

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