佛經中的神通(四)--神通有深淺, 有限度

發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛) on board 'SuperVisor'
標  題: 佛經中的神通(四) - 神通有深淺、有限度
發信站: 獅子吼站 (Fri Feb 20 23:39:33 1998)

本文錄自法鼓山《人生雜誌》, 由 http://www.ddm.org.tw/life/
取得, 感謝人生雜誌應允轉貼 :)

佛經中的神通(四)
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                神通有深淺、有限度
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            一場目連與舍利弗的神通較勁，
        讓我們了解神足第一的神通終究不如智慧；
  而宿命通的限制，也可能造成不明業報，誤導因果的危險；
            所以對待神通更要戒慎恐懼。


一、神通不如智慧

　　《增壹阿含經》卷二十九中有一個故事，敘述有一天佛在阿
耨達泉旁與眾大比丘集會，阿耨達泉的龍王發現舍利弗沒有來，
就希望佛能喚舍利弗前來。佛於是派目連回祇洹精舍找舍利弗前
來。目連用神足法須臾即至，看到舍利弗在縫補僧衣，目連告知
來意，舍利弗答道：「你先回去，我隨後就來。」，目連說：「
大家都在等你！請你不要拖延立刻前往。」舍利弗又再說：「你
先回去，我隨後就來。」這時目連就說重話：「是不是舍利弗你
的神足之法能勝過我？不然今天怎麼會說叫我先行回去呢？假如
舍利弗你不立刻動身，我就要抓著你的手臂飛到阿耨達泉了。」
舍利弗於是對目連開玩笑的說；「我把衣帶解開放在地上，如果
你能拿起我的衣帶，然後再談提我的手臂前往吧！」

　　目連於是就伸手拿舍利弗放在地上的衣帶，但怎麼也拿不起
來，目連心中暗想：「難道我的神足退步了？我回去問問佛陀。
」於是目連就捨棄衣帶以神足回到佛陀那，當他到時，看見舍利
弗已經坐在佛陀面前。這時目連心裡又想到：「佛陀說我是佛弟
子中神足第一的，然而我卻不如舍利弗嗎？」，於是目連向佛：
「我是不是神足退步了呢？為什麼我比舍利弗先從祇洹精舍出發
，卻比他晚到呢？」佛回答目連說：「你的神足沒有退步，但是
舍利弗所進入的神足三昧，是你所不了解的。這是為什麼呢？這
是因為舍利弗比丘的智慧無量。你的心得自在不如舍利弗的心三
昧神力。」目連聽了即時默然無語。（2-708c）

　　由這事例可知神通不如智慧，目連雖是神足第一，但如果和
舍利弗的智慧比較起來，還是略遜一籌。佛曾說目連因為「心得
自在」所以能有神足變化，飛天入地變化身形，無所障礙。但舍
利弗境界更高─「能降伏心，非心能降伏舍利弗」（2-711c），
所以舍利弗「智慧無有量」，舍利弗所成就的「心三昧神力」，
有大威神力能成就無數的神通遊戲，所以舍利弗所入的神足三昧
之法是目連所不能理解的，因此當舍利弗展現神足之法，就比目
連早到阿耨達泉旁了。也就是說舍利弗「修心」的境界更高，所
以智慧無量，勝於事相上的神足。

二、神通有深淺，多數不能觀察究竟

　　即使是在佛弟子中號稱智慧第一的舍利弗，和佛比較起來，
神通仍有限度。有一次舍利弗和佛一起經行，一隻鴿子飛過來，
佛叫舍利弗試著觀察這鴿子的過去世和未來世中，各做過多少次
鴿身？又何時才能脫離鴿身？結果舍利弗入三昧禪定中觀察鴿子
的過去未來，看到此鴿過去八萬大劫中，及未來八萬大劫中，都
仍然是鴿身，至於八萬大劫之前，及八萬大劫之後此鴿的情形，
舍利弗就觀察不到了。因此舍利弗從禪定中出來，向佛報告：「
我不能知道這隻鴿子過去未來作鴿子的真正期限。」佛就告訴舍
利弗超過八萬大劫後，這隻鴿子投胎轉世的情況（25-138c）。
又有一次，弗要舍利弗觀察一個中陰識神的來處和未來投胎處，
舍利弗在定中也同樣看不清楚那中陰識神的來處和去處。佛於是
告訴舍利弗，究竟的神通只有佛才能有，至於聲聞弟子的神通，
都是有其限度的（4-773a）。

三、使用神通來預言，會有不準確之時

　　即使連佛弟子中神足第一的目連，在使用神通時也會有不準
確的時候。《摩訶僧祇律》卷二十九中記載，有一次阿闍世王要
攻伐毗舍離這地方，毗舍離城的師子將軍就去請問目連，請目連
用天眼預測究竟是誰會得勝？目連告訴將軍是阿闍世王會得勝。
於是師子將軍回國召募勇士，抱著必死決心應戰，而阿闍世王聽
到目連的預言，心裡很放鬆沒有戒懼，就被師子將軍乘其不備的
打敗，阿闍世王落荒而逃。回到國內，就批評目連比丘說：「都
是因為目連不實的預言，害我兵敗。」，而毗舍離的師子將軍也
批評道：「是目連以預言恐嚇我，我卻蒙受這不準確預言的好處
。」當時諸比丘聽到這些批評譏嫌語，就一狀告到佛陀那說：「
尊者大目乾連，明明不能預測誰勝誰敗而亂說話欺騙人。」，佛
陀明辨此事，說目連的確沒看清楚，並告誡目連：「你應審慎！
看清楚明白些。」。此外，目連有一次為人預測生男或生女，目
連連著三次肯定產婦會生男。沒想到生下來是女嬰，那產婦就批
評目連：「長夜作妄語，明明我會生女，為了討好信徒，就騙我
說我會生男兒。」諸比丘也向佛陀指控目連亂預言，佛陀問明原
委，也責備目連應該看清楚些（22-466a）。

　　由舍利弗觀看眾生宿命及未來世命運都有限度，不能徹底看
得周全；以及目連以天眼預言會有失誤，可以知道即使是成了阿
羅漢的聖者，宿命通和天眼通也有限度，不能徹底全知。既然是
已解脫的聖者，神通都有其侷限性，更可彰顯神通非解說的主體
，也不是值得做為生命方向的導航者。

四、業報神通，往往所見不明，誤導因果

　　《眾經撰雜譬喻經》中有一個故事，記敘有一個屠夫向阿闍
世王請求說：「大王啊！凡是國家節慶宴會有需要屠宰牲畜的事
，請將這機會賜給我，我當盡力而為。阿闍世王好奇的問他：「
屠宰的事，一般人是不樂意做的，你為何喜歡做還特別央求做呢
？」，屠夫答道：「這是因為我過去世中是靠屠羊來維生，而由
於屠羊的緣故，我曾在命終之後，生在四天王天；且天上壽盡後
返人間繼續以屠羊為生，如此來往投生人間天上已有六次。這一
切都是因為屠羊得來的福報，所以懇請大王讓我多多有屠羊的機
會。」，阿闍世王聽了懷疑的問屠夫：「假如真如你所說的，你
是怎麼知道的呢？」，屠夫答：「我自識宿命」，阿闍世王就更
不能相信了，他心裡想：像屠夫這般下賤的人，怎麼可能自識宿
命呢？

　　後來有機緣見到佛，阿闍世王就把這件事向佛請教，佛陀回
答說：「那屠夫沒有亂吹牛只是所見不明，他曾在過去第七世的
時候，遇到一位辟支佛，心生歡喜發起善心，由於這樣的功德，
使他往來人間天上六次，並且自識宿命，但這是因為他的福報先
成熟的緣故。而他屠羊的罪報尚未成熟，所以他還未受苦，他此
生命終就會進入地獄受殺羊的罪報。當地獄的罪報受完後，他還
要一次次生在羊中來償命。這個人自識宿命很淺，只能看見過去
六世的輪迴，無法看到他過去第七世供養辟支佛的事，而誤認為
屠羊是生天的原因。如此淺薄的宿命通，往往會誤導因果鑄下大
錯。」（4-537c）

　　由屠夫的故事可以給我們很好的啟示，因為神通力的獲得，
有一種是「業報生神變」，屠夫的自識宿命就是業報神通，也就
是說生來就有，不需要經過禪定修行的工夫。但就如這屠夫的宿
命通般，這種神通力往往是很淺薄，所見不明，因而很容易誤導
因果。因此依靠通靈來指引迷津，其結果往往會以盲導導盲；即
使花錢消了災，也許是消了眼前災，但是否合乎緣起，以及未來
的因果問題可能更嚴重，可不慎歟？

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