清淨道論導讀（三） |
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發信人: sendoh@Lion (用心傾聽就會聽得到), 信區: sitting
標 題: 清淨道論導讀（三）
發信站: 獅子吼站 (Fri Oct 30 19:53:39 1998)
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[ 本文原作者是: sendoh ]
[ 發表時間為: Sun Oct 19 01:32:25 1997 ]
第一章：戒學
<導論>開始提到，走到『清淨道』必須是『住戒有慧人，修習心與慧』。戒
學教導如何『住戒』，是清淨道最初步的根基。本章第一節通論戒學，第二節討
論頭陀行。
第一節：戒學的一般教導
<<清淨道論>>以七個問題通說戒學。第一：什麼是戒？第二：什麼是戒的語
義？第三：什麼是戒的特點，功能，生起（展現），依因（近因）？第四：什麼
是戒的利益？第五：戒有幾種？第六：什麼是戒的雜染？第七：什麼是戒的淨化
？
第一：什麼是戒？（1）思戒是遵守身口業的戒。（2）心所戒是遵守意業的戒。
（3）律儀戒是別解脫戒（比丘比丘尼戒），保護六根的律儀，智律儀，忍耐的律
儀，智律儀，精進的律儀。（4）不犯戒是身口不犯戒。
第二：什麼是戒的語意？戒就是戒行。分就兩方面來說，正持身口意業而不雜亂
，確持而建立一切善法的基礎。
第三：什麼是戒的特點，功能，生起，依因？戒的特點是正持三業和確持善法。
功能是摧毀惡行。生起是身口意清淨。依因（立足處）是慚愧心，有羞恥心。
第四：什麼是戒的利益？持戒會得大財富，善名遠播。有尊嚴。臨命終時意識不
昏昧，死後升到好地方。持戒的人受到大眾喜愛和尊敬！
第五：戒有幾種？可分成五重解釋。
1：以一種解釋就是自我調整。
2：以二種解釋有七項。（1）作持是應該作的事，止持是不應作的事。（2）等正
行是身口業的正行，初梵行是道梵行的初步。�(（3）離戒是離殺生等等行為，不
離戒是其餘等等行為。（4）有條件的戒祈求生天或清淨，無條件的戒是出世間戒
。（5）暫時的戒是一段時限內持守的戒，終身的戒是一輩子奉持的戒。（6）有
限制的戒是為求利養，出名，親戚稱讚，身體健康，長壽而犯戒，無限制的戒是
即使沒有利養還是持戒。（案：此條巴利文本解釋不盡恰當。有限制的戒應該是
為求利養等等而持戒。）（7）世間戒是會輪迴的戒，出世間戒是不再輪迴的戒。
3：分成三種的有五項。（1）下中上三等。下等為求生命生命享受而持戒，中等
是為求自己解脫，上等是為求一切眾生解脫。（2）三種增上。我增上是為求自重
而受持，世間增上是尊重世間，法增上是為了恭敬法。（3）執取，不執取，安息
。執取戒以愛見而執取。不執取戒與聖道相應而持戒，安息戒是與聖果相應的戒。
（4）有疑，不清淨，清淨。有疑是不清楚是否違犯戒的生疑，不清淨是犯了罪而不
懺悔，清淨戒是圓具不犯或如法懺悔所犯。（5）非學非無學，學，無學。非學非無
學是世俗人的戒，學是與阿羅漢相應的戒。
4：分成四種的有四項。（1）退，住，勝進，決擇。退分是違反戒，住分是以戒自滿
而不進求修定。勝進分是為求修定而持戒。決擇是進求解脫。（2）比丘，比丘尼，
未具足，居士。比丘戒是比丘應受持的戒，比丘尼戒是比丘尼應受持的戒，未具族是
沙彌，沙彌尼戒，居士戒是在家男女的戒。（3）自然，種族，超俗，宿因。自然戒是
自然而不犯戒，傳統戒是種族，地方，宗教等各自規定的戒，超俗戒是超越一般世俗
人的戒，宿因戒是前世的習氣而持戒。（4）別解脫律儀，根律儀，活命遍淨，資具依
止。別解脫律儀保護言行的戒，行為端正，不到易招染煩惱的處所，微細的罪過也見
到怖畏；換言之，它維持出家人的水準，是以信而成就的。跟律儀戒是保護六根的戒，
確保眼，耳，鼻，舌，身，意正知外境，而不被牽引隨逐。換言之，他可以遮房邪念，
是以正念而成就的。活命遍戒是以正當方法獲得生活必須品（食，衣，住，醫藥）的戒
，他是依精進而成就的。資具依止借是正當使用生活必需品的戒，它是以智慧成就的。
這項解釋，<<清淨道論>>有深刻的闡釋。
5:分成五種解釋的有兩項。（1）有限制遍淨，無限制遍淨，圓滿遍淨，無執取遍淨，
安息遍淨。有限制遍淨是指未受具足戒者受持有限制的戒，無限制遍淨解是受持一切戒
，圓滿遍淨戒是指未悟道的善良人盡全力持戒，無執取遍淨戒是有學人的戒，安息戒是
指阿羅漢的戒。（2）斷，離，思，律儀，不犯。
第六：什麼是戒的雜染？毀犯破損戒就是雜染。
第七：什麼是戒的淨化？善持不犯就是清淨。常思維破戒的過患與具戒的功德，有助成
就淨戒。
結語：持戒之後，就跑在涅槃的高速公路上。過程如下：持戒->律儀行->不後悔->愉悅
->歡喜->輕安->快樂->定->如實知見->捨離->離欲->解脫->解脫知見->涅槃。
第二節：頭陀行
1：頭陀（Dhuta）行。頭陀的字意是抖落，頭陀行也就是抖落煩惱的方法。有助於簡單
地生活，少欲知足，但不是佛陀制定的戒。
2:佛陀對頭陀行的態度。佛陀為制定頭陀行作為修道應遵守的戒，但他的態度是開放的
，准許修行者適宜地自由選用。頭陀行者不可強迫他人也持用頭陀行，更不應該自我標
榜。佛陀開導的修行是中道。不是頭陀苦行，也不是縱欲的樂行。他甚至指出頭陀苦行
會障礙修行的提昇。
3:頭陀行進入教團的原因。因為佛陀時代，苦行的風氣很盛，有些苦行者來佛陀的座下
出家，仍習慣於苦行的修法，所以佛陀隨重自由持守苦行。因此，雖准許大家自由受持
，但絕不准許強迫別人接受。例如提婆達多要求佛陀制定五種苦行的戒，（1）住森林
（2）住樹下，（3）只准托缽，（4）只穿撿回來的破衣服，（5）吃全素。佛陀拒絕他
的要求，但所許自由選用。
4:頭陀行的內容。完整的頭陀行有十三項，修行者可以隨適宜而選擇部份。（1）糞掃衣
，只穿路邊，墳墓，垃圾堆撿回來的衣服。（2）三衣：只穿出家人的三衣（重複衣，上
衣，下衣）。（3）常乞食，一定要托缽。（4）次第乞食，挨家挨戶乞食。（5）一座食
，在同一座位上食用。（6）一缽食，用同一缽。（7）食後不食，食後不再食用其他食
物。（8）阿蘭若住，住在森林。（9）樹下住，住在樹下。（10）露地住，住在沒有遮
蓋的地方。（11）塚間住，住在墳墓。（12）隨處住，隨別人所給的處所而住。（13）
常坐不臥。不躺下去，俗稱不倒單。
圖 略
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那 美 喜 之 安 出 恨 怨 在 在 間 佚
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