正業

發信人: iuo@Feeling (曉逸) on board 'Buddhism'
標  題: 三十七道品講義－－正業
發信站: 中正大學寂寞芳心小站 (Wed Dec 13 10:04:48 1995)



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             卍        三  十  七  道  品  講  義      卍
             卍                                        卍
             卍                        釋  證  嚴  著  卍
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             □       第    四 、     正      業       □
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       「業」是種子，延續過去也造就未來，是一切作為所造成的結果。業有善業有惡

   業，業是動作之後的結果，但是業有在前、在後，前後不斷的延續，而成因果輪迴，

   說明白些───業就是果。

       譬如種樹，一切植物之所以能生長起來，就是因為有種子，種子可以長成大樹，

   大樹生纍纍的果實，果實內的種子又會成長••••。業就和樹一樣，因過去的動作

   而成就現在的形象，由於現在的形象而應現未來的果報，業的種子即由此而來。

       業必須正，要有正確的業，心保持正直，心正、念正、見解正，行動自然會端正

   。正是正道，我們必須善加選擇所要走的道路，無論是見解、思惟，或是開口動舌，

   都要好好警惕自心及外在的行為，一點也差不得。「差之毫釐，失之千里」，走路時

   若方向稍有偏差，則到達終點時會與目標距離非常遙遠。與此同理，我們一定要守持

   正確的方向，心念正確、見解正確，則我們一切動作的業果都會正確。


    『 正  業 ───

       謂  人  以  無  漏  智  慧  修  攝  其  身 ， 住  於  清  淨  正  業 ，

       斷  除  一  切  邪  妄  之  行 ， 是  謂  正  業 。

       熱  心  消  退  之  後 ， 猶  如  廢  鐵 。 』


       我們已經在學佛，學佛最主要是修心養性，必須將心修得端正，將性好好地培養

   。修心是表面的功夫，養性是往下紮根、堅固道心。我們過去身為凡夫，心思散亂、

   觀念偏差，所以產生無明的凡夫心。無始以來，我們就是以無明來延續業因，才造成

   今世凡人的果報，現在我們必須修心返回平靜的本性，把浮面的凡夫心好好修養，回

   復清淨的聖人性。

       凡夫是一種虛幻不實的形態，凡夫心就是無常。今天很熱切地發心、很堅定心志

   地發願，熱心勃勃，志願堅定，認為自己必能將工作做好、完成理想，但是卻經不起

   時日的考驗，日一長、月一久，那份熱心很快就消退了。

       熱心消退之後，眾生剛強的心態和廢鐵一樣，既冷又硬，這就是凡夫心。聽了善

   法而發心，就像廢鐵丟入鎔爐中，一遇熱火，硬硬的鐵就會軟化；但是爐火熄滅後，

   這些廢鐵、雜鐵、壞鐵還是還原成硬幫幫的形態。

       廢鐵在過去是新鐵時，是非常有用的精良器具，因為年久日衰，缺乏妥善的照顧

   與保養，而變成無用的廢棄雜鐵。眾生與此相同，在尚未成為凡夫以前，皆有精密、

   可發揮功能、可利用的性能，因為在世間沾染各種習氣，所以成為雜亂污染的凡夫心

   。

       所有的鐵都有成為好鐵的可能，等到變成廢鐵時，就已經成了廢棄無用之物。不

   過這些廢鐵若再放入烈火之中，燒鍊錘打，再以冷水散熱，然後繼續千錘百鍊，則這

   些廢鐵將可以還原為精良的器具。與此同理，凡夫的心只是外在的、表面的，並非本

   性就這麼壞、這麼硬，不過它的習氣就是這樣，經過無數生世的時間而成凡夫之劣根

   ，我們修行就是要加強意志，將凡夫心再修鍊，使它回復到原來光明的本性。

       在「五根」、「五力」中，已談過，一個人只發心是沒有用的，愛心發芽後很快

   就會敗壞、斷損，所以必定要向下紮根，往上生長。根是本性，好好培養根源，自然

   會向上增長得很貿盛。因此我們要修心養性，仍必須先藉人事、環境、時日開始做起

   ，多多利用時間、人事、環境，來培養自己的耐心與耐性。欲成就道業，必須好好修

   心、好好養性，如此，一切動作就可以歸於正業。




           § 人  應  以  無  漏  智  慧  修  攝  其  身 §


       所以此處言：「人以無漏智慧修攝其身」───無漏就是清淨，要清淨心地才能

   看到自己善美的風光。每個人的心性都有真善美的本性，只是我們心地堆滿垃圾，真

   正清淨美好的風光被骯髒之物污染；我們修心就是要清淨自己心地本來的風光。清淨

   身心、清淨心地，然後才能將佛法拳拳服膺，常常將善法記在心中；而舉手投足無不

   是美好的形態，所作所為，一切都是善的動作，這就是把佛陀教育的善法時時放於心

   念中。

       例如，說話時，心要放在語言上，說負責任的話。若能說出一句負責任的話，就

   可以叫做佛法或教法，若所說皆戲言，迎合人心，則稱為不負責任的話。所以我們說

   話時，心一定要放在語言中，若能如此，則句句都是法語、字字都是教法。我們做事

   時，若能時時將心放在舉止動作中，則心地時時都是涅槃的境界，希望諸位好好記住

   ，此即無漏的智慧。

       若能在日常生活中學以致用，心意清淨，讓佛法深入心中，發揮我們的智慧與功

   能，則能「修攝其身」───心念與動作不放蕩散亂，不做無謂、無用之事，所為的

   一切無不是佛法、無不是引導眾生的舉動，以身作則，就叫做「修攝其身」。

       修就是不亂，攝就是專，所以身與意能平齊。凡夫常常身不由己，身體的動作與

   心不能配合，所以稱為凡夫。為何身的動作與心意不配合呢？是因為受了業力的引導

   。平常我們就一直想做好事、想要行菩薩道，並站在菩薩道中來引導我們的身與心，

   卻常常被非內心的本意所牽引，做出遺憾終身的行為。所以身與意不能時時配合，這

   是沒有修身、沒有攝意。我們現在要修攝身心，從身體上好好修行，在意念上善加修

   攝，使身心一致，稱為「修攝其身」。






         § 柔  能  調  伏  眾  生 ， 剛  能  堅  強  己  志 §



       若能做到這些，就會「住於清淨正業」，心常處於清淨正業，行為也就清淨正直

   。清淨就是公德心，也就是發心，我們的心若污染了，就有煩惱業；若是清淨就有公

   德之行，而一切的動作皆在清淨的正業中，這就是菩薩的行為。

       我們的心若不清淨，就會表現出凡夫的行動，這是自私自利的污染心，所做的都

   是染著的業。清淨之行則是為眾生，一切作為皆以眾生為重，沒有自我，這叫做「清

   淨心」，也叫做「清淨業」。

       「斷除一切邪妄之行」───若能好好修身正行，自然能斷除妄念邪行，斷除妄

   念之行就是修養好本性。修攝身心是表面的、外在的，藉事練心是指修攝凡夫心。我

   們必須注意，心念與行為都只是修心的階段而已，若能夠安然自在，不特別注意自己

   的行動，仍能表現出和諧清淨的行為，就稱做「養性成就」───由習慣而成自然的

   行為。凡夫的雜亂也是一種習慣，聖人之所以開口動舌就能震憾人心，是慢慢培養成

   的，久而久之就成了自然而然的習慣，他一切的動作行為無不是本性的表現；此即已

   經修養的本性，也就是已經「斷除一切邪妄之行」。

       「斷除」是完全滅除的意思，絕對不會起退道心或退轉念。平常一般人看到別人

   行善事時，常會感動而發心，但是凡夫心的劣性還會再產生，道心很快就會退掉，經

   不起時日的考驗，很容易就會生出懈怠頑劣之心態。凡夫心是軟弱的、有污染的，若

   根性沒斷除，隨時就會再復發。

       真正的聖人稱為強人，他的強是柔中帶剛，剛中帶柔；柔能調伏眾生，剛能堅強

   己志。能堅定自己的心志，則能肩挑如來重擔。如來的擔子有多重呢？普天之下的眾

   生有多少呢？若沒有堅強有力的肩膀，就沒有辦法擔荷如來家業，所以，對自己要堅

   強心志，但是對眾生必須有柔軟、溫和的氣度，如此才能恆順眾生，統理群眾。這就

   是聖人、賢者，也就是強人。




            § 凡  夫  外  表  剛  強 ， 內  心  荏  弱 §



       凡夫看起來非常剛強，但是卻很頑固軟弱。法華經中說，佛將涅槃時，非常擔心

   娑婆世界的眾生，所以一直在口頭上明說，希望弟子能擔荷如來家業，但是他的弟子

   中，沒有一人在佛前發心說：「佛啊！請你放心，我為你負擔普天之下的眾生！」唯

   有他方世界的菩薩顯現在佛前說：「我發願為娑婆世界的眾生擔起如來家業。」他的

   弟子就向佛說：「佛啊！並非我們不肯發心，而是娑婆世界的眾生太剛強，我們若是

   發心度眾生，絕對不敢再來娑婆世界，但是卻希望能在他方國度化眾生。」

       佛在世時，他的弟子都不敢擔負娑婆世界眾生的如來家業，可見娑婆的眾生有多

   剛強啊！凡夫很難受教，很容易退卻道心，所以無法斷除邪妄之行，有如在苦海中沉

   浮一樣。看他似乎快浮上來，但很快又再沉溺下去。佛陀為了救度眾生，真是費盡心

   思、費盡口舌。

       我們在這娑婆世界，時時有人事來洗鍊自己的心，也有佛法常常鞭策警惕我們，

   在這麼好的修行環境中，何不好好把握目前的機會，柔和善順地對待別人，堅定心志

   地求法修行，這是最加的修行道場。請好好以無漏智慧修攝己身，希望我們日常生活

   中的一切動作行為，都在菩薩清淨的正業中，不可只為自己私人的利益而著想，應該

   為眾生服務奉獻，這就叫做──清淨正業。

       這是我們修行的目標，若能做到這樣，日長月久，我們一切的污染自然就能消除

   ，道業便常在正道中，不會有邪妄的行為，此即稱為正業。應好好把握時間，利用環

   境，藉事鍊心，對自我堅強，對眾生柔和，請多多用心。


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