法華迷蹤(7) |
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標 題: -法華迷蹤(7)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Wed Dec 9 15:55:28 1998)
----法華迷蹤(7)﹝醍醐原味﹞-------------------------------------
且讓我們回到一千六百年前的姚秦時代，如果我們就是那個安誠
侯的話，對於已經使用了有一百多年的法華經，要加以改造成合乎特
別目的時，我們會如何作？重新改譯當然是最好的方式。
僧睿的一筆抹然竺法護的原譯法華經，干犯出家戒中相當大的罪
戒，原因何在？這正是世尊在《阿含》裡一再諄諄咐囑的不要介入政
客的活動的原因--當出家人被政治人物左右時，其戒體必然破損。出
家人在宦海中必然身不由己，我們看僧睿文中寫姚嵩的一付法華聖徒
的樣子，就可想見他在執筆時的困境。
原譯法華後來為何名為“正法華經”？顯然當時已有人不願原經
改譯成後來的樣子，所以加上“正”字為標記。
在未提出疑點之前，我們依照世尊的華嚴計劃來的角度來看，首
先確定的是：三乘都是世尊所說，其目的是為了眾生都能入普賢知見。
普賢知見也就是等同佛知見，但是因願力關係我們以普賢知見代之。
現在的法華有三部，正法華、法華、添品法華。添品法華是在智
者大師涅槃後四年才出現的，它不管內容為何，只是把二者所“缺”
的內容合併成一部。要求法華原味，這一部經無法提供線索。
我們知道，世尊宣講最後法華和淨土諸經的時間有七八年，有關
妙法的經典一定不止正法華、法華二部。所以其他的經典我們可以用
來對照出世尊說法華的可能原義。
造一部偽經如何才不會犯戒？很簡單，聖賢說“佛經不能更改，
更改一字即同魔說”，那為何來來回回改了那麼多，為何前人可以，
而今人不可以？當然可以，方法很多，老小子是魔法學院技倆科糢糊
研究所糕裁生，先來教兩招。
方法之一就是“加字”。這麼一來，照原經有沒有改，當然沒有，
原經有的，這裡都有。於是傳抄過程，一段經變兩段，兩段經變三段，
一品、二品、三四品，經的數量就像同學們的磁碟片一樣，不斷生出
來。所以要搜查經中偽造的不可妙言的方法，就是讀經讀經再讀經，
讀到入了法味，那麼不同味的東東自然無所遁形。
現在咱們來把原來的“法華”經改成“正法華經”。這個在古代
是要人力來一個一個的找，把所有的“法華”全改成“正法華”。但
是呢，百密而一疏，仍然會有一些沒改到的。這就是線索啦。同理，
要把老小子的名字加到佛名單上也容易，只不過人家一看“老小子佛”
就知道這一定搞笑佛。
這裡有幾個法華沒改到的，我們來看看：
N0263P0102b21║ 正法華經七寶塔品第十一
....
N0263P0102c14║一定而無缺減。東方去此不可計會。諸佛
N0263P0102c15║世界有佛。號名多寶如來。國曰寶淨。本行
N0263P0102c16║道時而自發願。吾會當以此正法華經當自
^^^^^^^^^
N0263P0102c17║修成。使諸菩薩皆得聽聞。然後乃坐於佛
N0263P0102c18║樹下。還成無上正真之道。其佛所念。果
N0263P0102c19║如所言。為諸十方講說經法。開化一切皆令
N0263P0102c20║得道。於時其佛臨欲滅度。普告諸天世間人
N0263P0102c21║民及諸比丘。吾滅度後。奉如來身全取其體。
N0263P0102c22║一等完具興大塔寺。若見塔者悉得其所。
N0263P0102c23║功德難限。于時其佛。建立如是無極聖化。
N0263P0102c24║十方世界其有講說此法華經。吾七寶塔。踊
^^^^^^^^^^^
(沒改到)
N0263P0102c25║現諸佛所說經處。其舍利身在七寶塔。讚言
N0263P0103a04║人所求。無所愛惜自致得佛。今故來現致敬
N0263P0103a05║能仁。欲令能仁佛坐我所有師子金床。講正
^^^^
N0263P0103a06║法華開化一切。使蒙其恩。能仁如來尋如所
^^^^^
N0263P0103a07║勸。則升講堂師子之座。分別數演正法華
N0263P0103a08║經。而說頌曰 ^^^^^^
N0263P0103a14║ 分別空無慧 自致得佛道
N0263P0103a15║ 宣暢法華經 以示諸不及
^^^^^^^^^^^
(沒改到)
N0263P0105a27║時能仁佛告諸眾會。吾往無數難稱限劫。
N0263P0105a28║求法華經未曾懈惓。時作國王。遵修大法六
^^^^^^^^
N0263P0105b05║當為僕供給走使。時有梵志而報之日。我有
N0263P0105b06║大典正法華經。若能為僕吾當慧報。佛告
^^^^^^^^
N0263P0105b09║糧未曾懈廢。奉侍千歲使無僥渴。佛時頌
N0263P0105b10║曰
N0263P0105b11║ 擊鼓振鐸? 宣令遠近 欲求大典
N0263P0105b12║ 正法華經 若見賜者 吾當為僕
^^^^^^^^
N0263P0105b15║ 趣欲聞受 正法華經 願及十方
^^^^^^^^
這種穿幫鏡頭個在現代不會發生，因為一個 Replace指令一下，
馬上改得清潔溜溜、不著痕跡。
在竺法護所譯經後一百多年間，只有法華一部，為何要那麼煩的
一再聲明“正法華”？這個就是有被加料的嫌疑，當然也可能梵文原
本就已經被加料了，這個事涉牽扯連坐，咱們就避重就輕吧。
第一步，把原法華改成正法華後，第二步就是重譯法。也就是找
來一個大師，把經重寫。姚嵩找到羅什來作。羅什譯經並不是他中文
有多好，而是他用西域話(一般認為可能為龜茲語)講解，譯者再用中
文說明，再由文筆好的人(筆授)把它寫下來。羅什的弟子僧睿就是筆
授之一。所以控制最後的定稿，一部深得吾心的佛經就完成了。
當然加料不是只有這樣而已，還得加上更精彩的才行。因為主要
的目的還沒加上，什麼目的？要看啦，在這裡我們要尊菩薩乘損聲聞
緣覺，所以得加上罵聲聞和緣覺的料。
這裡我們來看看：
N0263P0073b01║正法華經卷第二
N0263P0073b02║ 西晉月氏國三藏竺法護譯
N0263P0073b03║ 應時品第三
....
N0263P0074a22║佛告賢者舍利弗。今吾班告天上世間沙門
N0263P0074a23║梵志諸天人民阿須倫。佛知舍利弗。曾以
N0263P0074a24║供奉三十二千億佛。而為諸佛之所教化。
N0263P0074a25║當成無上正真道。吾身長夜亦開導汝以菩
N0263P0074a26║薩誼。爾緣此故興在吾法。如來威神之所
N0263P0074a27║建立。亦本願行念菩薩教。未得滅度自謂滅
^^^^^^^^^^^^^^
N0263P0074a28║度。舍利弗。汝因本行欲得識念無央數佛。
^^^
N0263P0074a29║則當受斯正法華經一切佛護。普為聲聞分別
N0263P0074b01║說之。佛語舍利弗。汝於來世無量無數不可
N0263P0074b02║計劫。供養億百千佛受正法教。奉敬修行此
N0263P0074b03║方等經。具足眾行當得佛道。號蓮華光如來
N0263P0074b04║至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道
N0263P0074b05║法御天人師。其世界名離垢。平等快樂威曜
N0263P0074b06║巍巍。諸行清淨所立安隱。米穀豐賤人民繁
N0263P0074b07║熾。男女眾多具足周備。琉璃黃金以為長繩。
....
這一段是佛要告訴會眾們，舍利弗因為禮無數佛、同時因
為努力為“聲聞”眾講解正法華，最後成佛的事。結果突然加
進了一句前後句不相連的“未得滅度自謂滅度”的句子。
這是講將來舍利弗成佛，他如果“未得滅度自謂滅度”那
還成什麼佛？現在我們把加料的句子去掉：
N0263P0074a22║佛告賢者舍利弗。今吾班告天上世間沙門
N0263P0074a23║梵志諸天人民阿須倫。佛知舍利弗。曾以
N0263P0074a24║供奉三十二千億佛。而為諸佛之所教化。
N0263P0074a25║當成無上正真道。吾身長夜亦開導汝以菩
N0263P0074a26║薩誼。爾緣此故興在吾法。如來威神之所
N0263P0074a27║建立。亦本願行念菩薩教。
N0263P0074a28║ 舍利弗。汝因本行欲得識念無央數佛。
N0263P0074a29║則當受斯正法華經一切佛護。普為聲聞分別
N0263P0074b01║說之。佛語舍利弗。汝於來世無量無數不可
N0263P0074b02║計劫。供養億百千佛受正法教。奉敬修行此
N0263P0074b03║方等經。具足眾行當得佛道。號蓮華光如來
現在上下兩段原意就很清楚了，上段是說：
佛告訴賢者舍利弗：「我現在要告訴一切眾生(天上..阿修羅，)
佛知道舍利弗曾因為曾供奉三十二千億佛，受到諸佛的教化，當得成
無上正真道。我也長夜(期)教導你菩薩道的意義，你因這個緣故，弘
揚我這個由如來大能力所建立的法，也正是你本來發的願力要用心於
菩薩教化的。」
下一段，「舍利弗，你因發願要教菩薩法和供奉那麼多佛，就應
當接受這個受一切佛所照護的正法華經，全面的為聲聞眾講解。」最
後，佛告舍利弗：「你在將來..劫後..得佛道，名號為蓮華光如來..」。
世尊將舍利弗最初供養諸佛、現在要受持法華、將來成佛的因緣
一氣呵成。也將聲聞道者必需同時肩負教菩薩法的重責有了一個合理
的安排。
試問如果智慧第一的大弟子舍利弗都是“自命已得”( 現在則到
處都是這種大得啦 )的焦芽敗種了，那麼聲聞道還修個什麼勁？出家
人還出個什麼家？
為了圓滿這個唐突點，偽造者不得不在一開始時先來一鍋烏龍，
讓大伙兒開開胃。
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---Ab Tsai----------------
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