§3.8 完美的定(初禪)

 
§3.8 完美的定(初禪) 
 
(88)所以，我們選擇最適合令心觀察的對象（相）。在這一點，我們需要知道 
：通常心是向外朝各方向發散、擴展、生根；現在必須將全部的外流轉向內， 
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並集合到一個焦點上。巴利語稱之為「一心、心一境性」(ekaggata) 
，意即「有個單一、唯一的頂尖、焦點、頂點」。一切都聚集在這唯一的焦點 
上。我們已找出最合適的相──一個小中心點，現在將心投入其上。心的洪流 
被集中於這一點，就像放大鏡聚集日光於一點，其力量足以燃起火焰。這個例 
子說明當所有的心力被聚集於一點，這被利用的力量相當強大。一旦心集中在 
我們所選擇的對象上，它的輻射就會聚集起來，成為一心，在一點、一個頂點 
上。 
 
(89)心在一點時，沒有其他的感覺、思想或對象在心中，只剩下所謂的「禪支 
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」（禪定的因素）(jhananga,factors of jhana) 。在一心的第一個層次中有 
五個要素。在這個層次，心仍然粗糙得足以有觀察對象的功能。心注意它的對 
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象稱為「尋」(vitakka)，心覺了對象稱為「伺」(vicara)。由於尋與伺，心是       
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滿意(satisfied)、滿足的(contented,piti,喜)。一旦有喜，同時就有樂
(joy,sukha)的感覺。最後，心一境性仍像以前一樣地持續。因此，心在這
個定的層次有五個因素：注意(noting,vitakka,尋)，覺了(experiencing,
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vicara，伺)，滿足(contentment,pitti,喜)，樂(joy,sukha)，一心(one-
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pointedness,ekaggata)。這五項顯示心已經進入完美的三摩地（定）的第一 
個層次。這種覺知不包括任何想法，只是產生五個心理活動，我們稱它們為 
「禪定的因素」（禪支）。如果能確認這些禪支，那麼雖然只是在第一階段
，但是我們能滿足於覺了擁有「完美」的定的成就。「完美」聽起來有些奇
怪，它只不過是第一階段而已。