一行的生年

發信人: wangtom@Lion (王瞳), 信區: BudaXfile
標  題: Re: 一行的生年
發信站: 獅子吼站 (Thu Jun 17 20:29:18 1999)
轉信站: Lion

==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
:     這是“佛學”的通病，有些人還認為玄奘的譯文是『不知所云』
: 呢，佛法成了文學系或哲學的一門之後，要詮釋佛法，結果自然會
: 變成了“詮釋乃是現代性克服其神聖底遺忘的途徑之一”的怪物。
: 值得注意的是，有些教授對這樣的句子給高分，如果寫成白話的“詮
: 釋就是對某事件多角度的解釋”那就抱著鴨蛋回家矣。

        我一位讀研究所博士班的朋友，提論文題目。
        指導教授要她非唯識領域的比較研究不可，否則絕不放她甘休....
        她的題目據說就是類似“詮釋乃是現代性克服其神聖底遺忘的途徑之一”...
        好像是什麼"唯識在圓教之解脫道..修行....之比較"

        我說，那是護法們會吐血的題目。
        笑到吐血。

:     想重譯佛典，不如好好修習。目標在月，不在指。研究“指的變
: 化”是文學、哲學的事，和佛法無關。

        剛剛去剪頭髮，順道和設計師聊到他最近赴日觀摩的興奮與心得。
        此時觀來，顯然已經不只是"指月指"的問題了。
        已經到指月指的變化，與設計，與流行的問題了。一如頭髮，之於髮型。

        法的指月指，讓我聯想到那種流行彩繪指甲的種種變化。
        目前許多佛學的研究，是到這樣地步沒錯。

:     現代很多人看不懂古文，便以為古文不知所云，應該加以重譯，但是對
: 於古文看得津津有味的人來說，重譯無異是在板凳上挖個洞好放ㄆ一樣。

        嗯，深有同感。
        古文，美在它的精準俐落。好在它的俐落精準。

:     文殊灌的有一項是“童王”頂，意即孩童之真，王者之尊，或者是“孩子王”？
: 可能灌成的就是童王，灌歪的就成了孩子王長不大了？

        不知這個灌頂源於何來？
        另外想起，文殊菩薩身邊的八大童子，和這部份有沒有關連？
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           稽首觀世音  菩薩摩訶薩  發大心  行大願  苦海駕慈航
           普陀洛伽山  化現千萬身  隨緣施  無親疏  拔苦更與樂
              嗡 嗎呢叭咪　吽  六字真言常持誦　能除無明苦
              嗡 嗎呢叭咪  吽  恭敬稱念觀世音  煩惱都成空

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