分別瑜伽品第六

        解深密經                                    大唐玄奘三藏法師譯

        分別瑜伽品第五

    爾時，慈氏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！菩薩何依？何住？於大勝中修奢磨
他、毘缽舍那？』

    佛告慈氏菩薩曰：『善男子！當知菩薩法假安立及不捨阿耨多羅三藐三菩提
願為依、為住，於大乘中修奢摩他、毘缽舍那。』

    慈氏菩薩復白佛言：『如世尊所說四種所緣事：一者有分別影像所緣境事；
二者無分別影像所緣境事；三者事邊際所緣境事；四者所作成辦所緣境事。於此
四中：幾是奢摩他所緣境事？幾是毘缽舍那所緣境事？幾是俱所緣境事？』

    佛告慈氏菩薩曰：『善男子！一是奢摩他所緣境事，謂無分別影像；一是毘
缽舍那所緣境事，謂有分別影像；二是俱所緣境事，謂事邊際、所作成辦。』

    慈氏菩薩復白佛言：『世尊！云何菩薩依是四種奢摩他、毘缽舍那所緣境事
，能求奢摩他？能善毘缽舍那？』

    佛告慈氏菩薩曰：『如我為諸菩薩所說法假安立：所謂契經、應頌、記別、
諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。菩薩於此善聽、善
受，言善通利、意善尋思、見善通達。即於如是善思惟法，獨處空閑處作意思惟
。復即於此能思惟心，內心相續，作意思惟。如是正行多安住故，起身輕安及心
輕安，是名奢摩他。如是菩薩能求奢摩他。』

    『彼由獲得身心輕安為所依故，即於如所善司惟法內三摩地所行影像，觀察
勝解捨離心相。即於如是三摩地影像所知義中，能正思擇，最極思澤，周遍尋思
，周遍伺察，苦忍、若樂、若慧、若見、若觀，是名毘缽舍那。如是菩薩能善思
毘缽舍那。』

    慈氏菩薩復白佛言：『世尊！若諸菩薩緣心為境，內思惟心，乃至未得身心
輕安所有作意，當名何等？』

    佛告慈氏菩薩曰：『善男子！非奢摩他做意，是隨順奢摩他勝解相應作意。
』

    『世尊！若諸菩薩乃至未得身心輕安，於如所思所有諸法內三摩地所緣影像
作意思惟，如是做意當名何等？』

    『善男子！非毘缽舍那作意，是隨順毘缽舍那勝解相應作意。』

    慈氏菩薩復白佛言：『世尊！奢摩他道與毘缽舍那道，當言有異？當言無異
？』

    佛告慈氏菩薩曰：『善男子！當言非有異、非無異。何故非有異？以毘缽舍
那所緣境心為所緣故。何故非無異？有分別影像非所緣故。』

    慈氏菩薩復白佛言：『世尊！諸毘缽舍那三摩地所行影像，彼與此心，當言
有異？當言無異？』

    佛告慈氏菩薩曰：『善男子！當言無異：何以故？由彼影像唯是識故。善男
子！我說識所緣，唯識所現故。』

    『世尊！若彼所行影像，即與此心無有異者，云何此心還見此心？』

    『善男子！此中無有少法能見少法；然即此心如是生時，即有人是影像顯現
。善男子！如依善瑩清淨鏡面，以質為緣還見本質，而謂我今見於影像，乃謂離
質別有所行影像顯現。如是此心生時，相似有異三摩地所行影像顯現。』

    『世尊！若諸有情自性而住，緣色等心所行影像，彼與此心亦無異耶？』

    『善男子！亦無有異！而諸愚夫由顛倒覺，於諸影像，不能如實知唯是識，
作顛倒解。』

    慈氏菩薩復白佛言：『世尊！齊何當言菩薩一向修毘缽舍那？』

    佛告慈氏菩薩曰：『善男子！若相續作意唯思惟心相。』

    『世尊！齊何當言菩薩一向修奢摩他？』

    『善男子！若相續作意唯思惟無間心。』

    『世尊！齊何當言菩薩奢摩他、毘缽舍那和合俱轉？』

    『善男子！若正思惟心一境性。』

    『世尊！云何心相？』

    『善男子！謂三摩地所行有分別影像，毘缽舍那所緣。』

    『世尊！云何無間心？』

    『善男子！謂緣彼影像心，奢摩他所緣。』

    『世尊！云何心一境性？』

    『善男子！謂通達三摩地所行影像，唯是其識；或通達此已，復思惟如性。
』