佛與阿羅漢

發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: Eureka
標  題: 佛與阿羅漢
發信站: 獅子吼站 (Tue Aug 26 02:39:03 1997)
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    阿羅漢和佛的差別

  在阿含經中, 佛陀提到了佛和阿羅漢的差別, 不同的是佛陀是自己覺悟佛法, 
而阿羅漢是聽聞佛法修行而證聖者. 在【雜阿含六九六經】中亦提到如來十力, 
是如來所成就, 而阿羅漢則是成就五學力, 而無如來十力, 這是相異之處.

  然而僅僅只有這些不同嗎? 不然, 在【中阿含經六二】迦葉尊者曾言「佛具一
切智，我無一切智。」, 而且佛陀亦同意其說法. 可見阿羅漢也不是樣樣都和佛
一樣棒. 也所以在【中阿含經一四五】阿難尊者也說「無一比丘與世尊等等」.
可是該經後來雨勢大臣問, 若佛陀涅槃後, 你們不就無所依止, 無法快樂自在了
嗎? 尊者阿難就說, 並非如此. 雖然沒有一比丘能與世尊相等, 但若世尊涅槃後
, 我們一樣有所依, 一樣快樂自在如世尊在時, 因為「我等不依於人而依於法」

  直到該經最後, 梵志瞿默目揵連問及三種解脫有無差別時, 尊者阿難也說「目
揵連！若如來、無所著、等正覺解脫及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫無有差別
，亦無勝如。」

  我們可以知道, 悉達多太子在出家前, 已是在各方面都高人一等, 開始修行時
又學習各外道的方法及技巧, 在了解這些都不是究竟時, 又過了六年的苦行生活
, 終在菩提樹下了悟無上正等正覺. 故在諸多世間、出世間的學問、技巧、智識
上, 都遠遠高於一般人. 但在解脫道的教授上, 並無所保留, 使眾生都能達到和
佛陀一般無別的解脫.


【雜阿含經六六（七五）】

......
　　佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。如來、應、等正覺未曾聞法，能自覺
法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足
、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如來、應、等正覺未得而得，未利而利
，知道、分別道、說道、通道、復能成就諸聲聞教授教誡；如是說正順，欣樂善
法，是名如來、羅漢差別。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！


【雜阿含經六九六（六八四）】

　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫，是名
阿羅訶三藐三佛陀；受、想、行、識亦如是說。若復比丘於色生厭、離欲、不起
、解脫者，是名阿羅漢慧解脫；受、想、行、識亦如是說。諸比丘！如來應等正
覺、阿羅漢慧解脫有何種種別異？」
　　諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說，諸比丘聞已，當受奉
行！」
　　佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能
自覺知，現法身知，得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂四念處、四
正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名如來、應、等正覺。所
未得法能得，未制梵行能制，能善知道、善說道、為眾將導，然後聲聞成就隨法
隨道，樂奉大師教誡、教授，善於正法，是名如來應等正覺、阿羅漢慧解脫種種
別異。」
　　「復次，五學力、如來十力。何等為學力？謂信力、精進力、念力、定力、
慧力。何等為如來十力？......如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差
別。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！


【中阿含經六二】

......
　　於是，尊者鬱毘羅迦葉現如意足已，為佛作禮，白曰：「世尊！佛是我師，
我是佛弟子，佛具一切智，我無一切智。」
　　世尊告曰：「如是，迦葉！如是，迦葉！我有一切智，汝無一切智。」
......


【中阿含經一四五】

......
　　尊者阿難答曰：「雨勢！梵志瞿默目揵連問我：『阿難！頗有一比丘與沙門
瞿曇等耶？』」
　　摩竭陀大臣雨勢復問曰：「阿難！云何答彼？」
　　尊者阿難答曰：「雨勢！都無一比丘與世尊等等。」
......
　　尊者阿難答曰：「雨勢！我等不依於人而依於法。...
......
　　梵志瞿默目揵連即問曰：「阿難！若如來、無所著、等正覺解脫及慧解脫、
阿羅訶解脫，此三解脫有何差別？有何勝如？」
　　尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫及慧解脫、阿羅訶
解脫，此三解脫無有差別，亦無勝如。」
......
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