《雜阿含經》二 ∼ 陰相應

發信人: July@Lion (心逝), 信區: Buddhism
標  題: 陰相應
發信站: 獅子吼站 (Wed Mar 19 00:47:18 1997)
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《雜阿含經》二  ∼ 陰相應

                                               釋果光  3/11/1997

一、 佛法是在解決個人的問題

   1.佛法vs.世間法

       學佛的重點，與世法不同，一般世間法是先認為世界上有問題，而想
   要去解決問題；佛法則是要回頭找尋問題的中心在那兒，不是先承認問題
   的存在，才去找方法，問題本身，才是最大的問題。世法常是製造一個新
   的問題，來解決前一個問題，將問題愈扯愈大，甚至無法解決。

   2.佛法的根本

       佛法則是找尋問題的根本在那兒，以「陰相應」來看，問題的重點在
   我們個人身上。世界上有什麼問題，並不重要，重要的是，我們個人有問
   題。所以，佛法的重點是在解決我們個人生命的問題、身心的問題。


二、 「陰相應」的定義

   1. 「陰」或「蘊」（Skandha）（167）：

       a﹒覆蓋：眾生本來有智慧、慈悲、福德，因道理不清楚，把自己的
                光明智慧掩蓋住了。

       b﹒聚集：問題、煩惱如樹發展，依一主幹而愈往上越茂盛。自我就
                是以個人為根本，而長出許多附帶的問題，如滾雪球，愈
                滾愈大。煩惱不解決就會如滾雪球般，愈滾愈大。蘊有五
                種：色、受、想、行、識。

   2. 「相應」：與佛法相應，希望經過對五蘊清礎的認識之後，能夠相應
                於佛法。在認知上能相應於佛法，在行為上便也能慢慢的
                調整，而相應於佛法，這種調整的過程，就是修行。


三、五陰（Skandha）：色、受、想、行、識

    身（肉體）：色；
    心（精神）：受、想、行、識

    1. 色（rupa-skandha）（158）：存在、存有。

        並不是指男女色、顏色，而是所有存在的世界均稱之為色。包括自
    身的眼、耳、鼻、舌、身等五根，以及反映自身而起感受作用的色、聲
    、香、味、處的五境。這是構成自我觀念的物質要素，也就是自我存在
    主觀的身體及客觀的環境。

        根所對境：由六根所感受到的世界，稱為色，包括外色、內色；有
    表色、無表色。

    2. 受（vedana-skandha）：苦、樂、憂、喜、捨。

        感官即身體的五官，對應境界，就會產生覺受，即六根觸覺六塵而
    起覺受。若心不在焉、視而不見、聽而不聞，則無受的作用。色透過受
    而與人產生關係，有知覺之意，印象之意。受可分為五種：苦、樂、憂
    、喜、捨。由知覺而轉為情緒，捨沒有情緒的成份。

    3. 想（sanjna-skandha）：

       外境通過感官，印入心中，對印象去思考、分別，包括記憶、思考
   、分析、判斷。

    4. 行（samskara-skandha）：

       想過之後，會對對象做個的決定，即要對對象所要採取的行動，迎
   、拒或取、捨。

    5. 識（vijnana-skandha）：

       受、想、行是了別，識為了別的作用，有統一與綜合之性質。

   ※ 五蘊的作用：

      「受」是感覺的意思，「想」是做一個判斷，「行」是反應，指如何
   處理事情，「識」是聚集業力，且接受果報。


三、不相應（苦）的經文：不與實理相應，不正思惟、不如實知。

    1. 味色：（20）
    2. 隨使使：（21）
    3. 增數：（22）
    4. 非汝所應之法：（23）
    5. 亦非餘人所應：（24）
    6. 結所繫法：（25）
    7. 染：（26）
    8. 動搖：（27）


四、 解脫之道

     對五蘊要能夠放下，就是要進一步，觀察五蘊的實相。觀察的原則，
 就是從苦、空、無常、非我、非我所，這幾個大原則來下手。

 1. 正觀（2）
    觀五蘊的本質：無常 → 苦 → 空 → 無我 ─ 正見、正思惟。
    五蘊的存在是因緣所生的，因無常，緣也無常，是因緣所生的當然也
    是無常。

    a﹒無常：五蘊是在變化的
    b﹒苦：苦苦、壞苦、行苦
    c﹒空：一切事相均存在，均在變化，並沒有個不變的主體。
    d﹒非我：並不是指沒有這個我，而是沒有不變的我。

 • 觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻。（48）
 • 五蘊是因緣的變化，有因有緣故有，因緣變化故無。
 • 瞭解五蘊的真實狀況，稱之為相應，進而看破五蘊實相、放下五蘊。

 2. 厭離（道）：不管它！隨他去！不壓妄念、妄想。
    瞭解五蘊為無常、苦、空、無我，而對五蘊產生厭離。所謂厭離，是
    厭離我們的身心，是厭離身心的執著與煩惱。

 3. 斷盡（滅）：滅苦。
    厭者不樂，不樂則得解脫。



 參考資料

1. 《雜阿含經會編》上，印順導師著，正聞出版社
2. 《佛光大藏經•阿含藏•雜阿含經》，佛光出版社
3. 《佛教入門》，聖嚴法師著，法鼓文化出版，p.57∼59; p.128∼134
4. 《佛法概論》，印順導師著，正聞出版社，p.57∼60

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