洞察阿賴耶的興風作浪(3)

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: Re: [Buda_help] Re: .洞察阿賴耶的興風作浪.
發信站: 獅子吼站 (Wed Apr 19 22:57:41 2000)
轉信站: Lion

==> 於 緣 (yuan@Lion) 文中述及:
: 最後貼這一篇, 把自己的意思表達明白就好了, 沒有要大家認為末學講
: 的才對, 認為對也好, 不對也好; 語意已經完足了, 就不再表達, 也尊重老
: 師您的意思..
  該尊重佛的意思，和我的意思無關啦。

  主要是“不要執著於有常或無常有一個阿賴耶識”就行了。
  下面您舉東西都恰好和“有一個阿賴耶不變、可以變成清淨“
  說法相反呢。不過那是古德們抄過的話題，咱們自不必費力。

: ==========================================
:     就算跳開這個不說, 說滅了八個識, 而成就如來身也還是有問題....
: 1. 能看, 能聽等等作用,  其中有沒有真實不生滅的作用在?  
:    a.沒有----
:          沒有的話, 佛成佛之後, 到底能不能看, 能不能聽?
:          沒有的話, 如何成就耳根圓通?
:          沒有的話, 佛說因地心就要是不生滅心才能成就佛果就會是大妄語
:      而且, 滅了八個識, 而有如來身, 那如來身, 要不是本來沒有而後來有
:      了, 就是本來就有
:        1.滅了八識而後生, 那如來身就是生滅, 這樣是不是謗佛?
:        2.如果本來就不動不滅, 那它在哪裡? 通不通於現前能看能聽得作用?
:        3.看的見聽的到, 那通不通於我們凡夫現前的作用?   
:    b.有-----
:        那就是這裡講的真識了.

  幸好這問題當年大慧已問過了，世尊也一一回答了，請參見《入楞伽》
  的【盧迦耶陀品】這個大外道正是樣問的。 :)
  世尊對這位口才特好的外道也是用禪宗的棒喝法回答的，(因此棒喝不是達摩
  師的發明，他老兄也是學自世尊的)。

  盧先生問世尊問到最後抓狂起來，直接問“那涅槃到底在哪裡？”世尊很搞
  笑，他回答：涅槃在無世間之處。盧先生再問：世間在何處？世尊的回答是
  “世間當然在無涅槃之處啦”。

   您這問題本身就失去立場了，因為能看、能聽都是和合幻像，本身若無外力
  興風作浪，則眼看耳聽都無意義。因此 b.有--就是真識，這條就是不對啦。
  人眼能看，狗眼也能看，所看不同。

  楞嚴講見精不老，是因為人的意識分別。

  唯識立論本身的問題很大，好好的想想，世尊真的沒有說過阿賴耶是可清淨
  同時會變成如來識的。同時也要注意到“無涅槃可得”(前些日子有談到
  戒見取的信件有提過)，世尊說“阿賴耶滅後証如來身”不是“得如來身”
  這兩者差一字呢。

  世尊也同時警告“不要用文字章句解法”(法身品)來了解楞伽、甚至整個佛法
  的體系。不管中間的字句如何解，如何成立，楞伽大意只有一個“無一如來
  身可得”，我想人類看宇宙正是如此，能証、不能得。

  菩薩如何斷阿賴耶的熏習的，讓我們依次實修入初地乃至七地、滅盡定，而
  不入涅槃，那時便知。以此和 yuan 及線上同修們共勉。並謝謝 yuan 這次
  的精彩討論。

  
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