《藥師法門續談》--【換命大法】

作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 藥師法門續談--換命大法
時間: Tue Jun  8 01:25:26 2004


    看過電影《陰陽師》第一集的同學們也許對其中的一段
情節還有印象，那就是博雅中箭死亡，青音請晴明用“泰山
府君”法將她不死的生命給博雅。

　　泰山府君也名“太山府君、太山王、泰山王”，這個名
稱一般是稱為閻羅十王或冥界十王之第七王，見於《十王生
七經》和《地藏十王經》，由於這二部經都是談人死後的種
種“審判”，因此被自命“正信佛教人士”判為偽經，他們
的立論是說佛教根本沒有死後“審判”的程序，像這類死後
“有司審理”的經典全是偽經，所以就連《地藏本願經》也
是慘遭其手，幸好後來有弘一等幾位大師出面，《本願經》
才得以保全。

　　線上同學讀過《藥師經》的就對鬼神不會陌生，對人死
後轉生他道也應該很熟悉，因為六道輪迴是佛教的主題之一，
依照地藏十王經所說，太山王的本地是藥師如來，他是藥師
如來在閻浮提的代表處處長，為何他會在第七殿，原因是人
死後中陰期有七個，七七四十九日中陰不再出現，各人隨業
受報去了。

　　我們回想一下藥師經裡如來的大願之一，就是轉生他道
的人只要藥師如來名號歷耳根，那麼藥師如來便發願護他轉
生善處，由畜鬼道可以轉生天或人道。所以太山府君排在七
王(殿)。

　　若是亡者到了七王處仍沒他道可去，當然就是往阿鼻(無
間)渡假村去了。接下來就是八、九、十王的工作了。

　　由於中土有道教，因此這個十王不被佛教徒重視，傳統上
人死是依照道教的儀式而作的，就算是現在的“正信”佛教徒
死了，喪家也是一樣要有道教的習俗，最多只是找個誦經團誦
佛經，找來助唸團助助唸。

　　可是查查經典，同學們就會發現，這個太山王可是密教部
裡很重要的一位，因為他是在滿七期後真正判定轉生六道哪一
道的判定者，而他正是藥師如來的代表，甚至於可說就是藥師
如來的分身，他可以依照亡者是否得到藥師灌頂來縮減亡者轉
生他道的時間，即時又把亡者由他道再轉生善道。

　　或許有同學會問“那是否業報就沒了呢？”其實業報仍有，
只是由於聽聞藥師如來的善根使他可以快速脫離惡道。

　　電影中的“換命”是否可以？青音的換命其實也就是捨壽
代替博雅所受的苦，青音當時是不死身，以等級來說是和天眾
相當的生物了，她自願要替換的想法也就是菩薩替眾生受苦的
想法，而博雅的心性也是悲天憫人的菩薩心腸，以太山王的權
能是可以那樣作的。

　　真言法門裡，有能力的行者可以要求太山王作一些特別的
事情，像交換青音和博雅的生命之類的，而起死回生的方法也
是其中之一，當然條件之一是身體要完好，器官要正常。而晴
明就是有能力的行者。

　　太山王的法門就是在中陰期間作法，這算是透過法師打通
“關節”的作法，不過前題是橫死者才有可能，若陽壽已盡，
無餘福可報當然沒有可能。

　　不談換命，純就往生淨土而言，眾生死後七七日內都有轉
生十方淨土的機會，尤其是往生西方彌陀佛國土的機會最多，
關於中陰眾生如何在七七日中轉生各道的機制，在密教部裡有
很多相關的線索，利用中陰期間的機會直接轉入涅槃的方法名
為中有成就如來法，是各家都很感興趣的話題。

　　一般眾生也可以利用中陰期間想法轉生到淨土，這方法也
是屬於真言法，但其實它並不神秘，我們希望有機會能為同學
們詳細介紹介紹。

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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