'空母'一說

發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaXfile
標  題: Re: 夢到僵屍是代表什麼啊？
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Wed Oct  1 11:52:48 1997)


>:     對了，最近看了密勒日巴尊者傳，其中提到不少跟夢有關的東
>:     西，而這些夢，書中說大多是「空母」的開示，請問空母是誰呢
>:     ？
>
>    這我研究不多不敢說，請蔡老師回答吧:)
>（似乎就是夢識法中有時會幫忙的天人?）
                         ^^^^^^^^^^
    是類似的，不過不是實體的天人，她也只是幻象。密師以怪異行徑出名，
當然是因為年代久遠(1038年-?)而被神格化了，因此比較起來，密師比較像是
藏教的本土修行者，而宗大師(1355年-?)則是佛教紮實修行者(否則就無能力
改革紅教了)。
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標  題: Re: 夢到僵屍是代表什麼啊？
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Thu Oct  2 09:09:59 1997)


>發信人: OmBhuhKham@Lion (常願常瞻仰), 信區: BudaXfile
>==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
>:     是類似的，不過不是實體的天人，她也只是幻象。密師以怪異行徑出名，
>     不知道何謂「不是實體的天人」??天人也有分實體跟非實體嗎??還是夢中
>     示現的天人都是非實體的??

    說不是實體是因為純屬 "感應" 而得的像，如同我們在夢中所見的菩薩並非
實體的菩薩，也是幻覺之一而已。這倒不是是說菩薩有實體和非實體之分。
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標  題: Re: 夢到僵屍是代表什麼啊？
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Thu Oct  2 09:10:01 1997)


>發信人: Heavenchow@Lion (Heaven) on board 'BudaXfile'
>: 當然是因為年代久遠(1038年-?)而被神格化了，因此比較起來，密師比較像是
>: 藏教的本土修行者，而宗大師(1355年-?)則是佛教紮實修行者(否則就無能力
>: 改革紅教了)。
>
> 密勒日巴是白教承傳, 而上述之夢識法應該是那白教那洛六法之一吧!
> 白教似有二個來源 (香巴及噶瑪)噶舉, 噶瑪這一派是大譯師馬爾巴由
> 度印度取法回來, 承傳是那洛巴及諦洛巴, 倒不不是本土的 "藏教". :)

      您說的是教科書上的標準答案啦，這裡我再來搿點不同的觀點。

      當然就 "傳承" 來說可能是如此分類的，不過這當中大有疑問存在，
空行母的觀念來自女性性器官或性行為崇拜的原始宗教，這在全世界各地中
都有，在藏教的行法，空行母和明妃的存在是很常被提起的一種修行觀念。

    雖然印度教派中也有借性行為或性意識修行的宗派，但是這些不應歸為
佛教的流派，因為明顯地違反了真言行的戒相。藏地的 "性修" 教派為了強
和印度扯上關係，因而說 "空行母" 的修法是由印度取回的，這點許多學者
大都持有不同的觀點，這些學者最主要的依據就是藏人古來對性倫理的觀念
很淡，其在性方面的關係也很混亂，所以出家人對性的對象從而產生另一種
"模式"是理所當然的。

    為何說空母(勇母)和那些諸如亥母、瑜伽母的觀念並非來自印度的呢，
因為在1042年(當時密勒日巴二歲)左右印度大師阿底峽入藏時，當地 "意淫
的性修法" 就已經相當盛行了，阿師知道這是當時修行者仍有性行為的一種
藉口，因此將當時的口號式的修行名詞-- "勝樂圓滿次第" (請稍息)作了一
點改變的呼籲，就是要這些出家人在作愛時一併觀想 "佛" 理。

    說是觀想佛理，可是使用的是身脈氣輪的觀念，它的說法就是：".. 觀
想諸天因著性行為產生三輪體的諸天眾、和勇士勇母合體、由左鼻入身成為
月輪..入意輪..入於空行母..入光明心.." 。同學們可以在《密宗道》一書
的卷二十一以後讀到。

    如果深入觀察這一類強調空行母修法的論點，可能同學們會發現其中有
許多和印度教( Hiduism --前有舊文討論過) 很相像。在性倫理混亂的社會
中，把性的對象神格化從而產生了空行母或明妃的說法，正是藏教 "本土化"
的重要手段之一。因此在清朝時，中國政府還在藏地大力宣傳 "性倫理" 的
立法，儘量建立藏人去除這一方面的 "不文明" 。(當然今天的藏地已是文
明地，同學們幸勿抬槓)

    對空行母修法很有心得的人也許會說，這空行母的修法根本不是一般的
性關念，這點我以前就曾和這類 "師兄" 打過筆仗了，在此不再多說，只是
要提醒同學們，應該小心檢驗您的資訊，看看和佛說有多少差異。

    對空行母的修法，宗喀巴大師在該書中曾以很軟性的語氣作批判，不過
這終究是藏地根深柢固的 "習慣" ，性意識的雙修法仍是藏教中一支很大的
勢力。因此夢中和空行母或諸母的同修會被寫到密勒日巴傳中去，這是很可
理解的。



    
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