【讀經】知食如真?(十二緣起)

發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 【讀經】知食如真???
發信站: 獅子吼站 (Tue Oct 23 02:09:39 2001)
轉信站: Lion

==> 於 羽殤 (flybox@Lion) 文中述及:
: ==> 於 火之舞 (prajna@Lion) 文中述及:
: : ==> 於 羽殤 (flybox@Lion) 文中述及:
: : :     《中阿含經》 卷七  （二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九
: : : <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: : :    謂有比丘知食如真。知食習．知食滅．知食滅道如真。
: : :            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : :    云何知食如真。謂有四食。一者摶食麤．細。二者更樂食。
: : :                                ~~~~~~~~~~      ~~~~~~
: : :    三者意思食。四者識食。是謂知食如真。
: : :        ~~~~~~      ~~~~~
: : : <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: : :    請問『知食如真。知食習．知食滅．知食滅道如真。』是何意???
: : 我自己是解讀成: 如實知 食, 如實知 食習, 如實知 食滅, 如實知 
: : 食滅道. 經上接著就解釋什麼是如實知 食, 食習, 食滅, 食滅道.
: : 如真, 我把它當成副詞, 用來形容 知. 意思大概是 如實. 而經上慣用
: : 的省略寫法就是像這樣, 第一個詞 食如真, 中間的如真省略, 最後
: : 一個詞 食滅道如真. 表示每個都有如真. 
: : 這篇經除了提到 食 , 還提到 老, 漏, 苦, 生, ... . 用的都是相同
: : 的語法, 即說明四聖諦的語法. 對照之前讀到的經文, 佛陀說四聖諦
:           ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : 有無量義, 這裡應該可當成一個例子(?).
:   ~~~~~~~~~
:      請問什麼是"四聖諦的語法"？
:      還有為什麼"四聖諦"有無量義？

其實這一經有很多重要的觀念可以參考，主要說起來就是四聖諦配合十二緣起
的詳細分析。不過不知是否是傳抄的過程有問題，在十二緣起的部份並沒有依
照我們習慣的順序，我底下也略為整理。

我們可以先回顧世尊修行的因緣，他修行一開始只為了一事，就是解決生老病
死的苦，這在一些傳記就可以看到，而四聖諦，十二緣起，及至三法印的開展
，都與此有很大的關係。

四聖諦就是知道苦，知道苦的原因，知道苦可滅（或苦滅的原理），以及苦滅
的方法。

所以這裡的四聖諦語法就是知道ＸＸ的特性，知道ＸＸ升起的原因，知道ＸＸ
如何止息，以及止息ＸＸ的實際方法。

通常我們都是談苦，而苦的原因則是渴愛（或無明），苦滅的原理就是止息渴
愛（或去除無明），方法就是八正道。

以上是基本的說法，但這一經將這一切開展的非常詳細，一開始是知善，知不善
，接著就是十二緣起。略整理如下：

知「苦」如真（知道什麼是苦，以及苦的特性）：生、老、病、死、怨憎會、
　　　　愛別離、所求不得、略五盛陰
知「苦習」（現在譯為「苦集」，苦的原因）：老死
知「苦滅」（苦如何消滅）：老死滅則苦滅
知「苦滅道」（苦消滅的方法）：行八支聖道

知老死：耄頭白齒落，盛壯日衰，....，諸根毀熟，顏色醜惡，是名老也。
　　　　命終無常，死喪散滅，壽盡破壞，命根閉塞，是名死也。
老死習：因生便有老死
老死滅：生滅老死便滅
老死滅道：八支聖道

知生：生則生，出則出，成則成，興起五陰，已得命根
知生習：因有便有生
知生滅：有滅生便滅
知生滅道：八支聖道

知有：三有：欲有、色有、無色有
知有習：因受（【註】：此「受」今譯為「取」）便有有
知有滅：受滅有便滅
知有滅道：八支聖道

【註】：此段的「受」今譯為「取」
知受：四受：欲受、戒受、見受、我受
知受習：因愛便有受
知受滅：愛滅受便滅
知受滅道：八支聖道

【註】：部份經文談十二緣起的「取」，有時會直接說「取」就是「四食」。
知食：四食，一者摶食麤、細，二者更樂食，三者意思食，四者識食
知食習：因愛便有食
知食滅：愛滅食便滅
知食滅道：八支聖道

知愛：三愛：欲愛、色愛、無色愛
知愛習：因覺（【註】：此「覺」今譯為「受」）便有愛
知愛滅：覺滅愛便滅
知愛滅道：八支聖道

【註】：此段的「覺」今譯為「受」
知覺：三覺：樂覺、苦覺、不苦不樂覺
知覺習：因更樂（【註】：此「更樂」今譯為「觸」）便有覺
知覺滅：更樂滅覺便滅
知覺滅道：八支聖道

【註】：此段的「更樂」今譯為「觸」
知更樂：三更樂：樂更樂、苦更樂、不苦不樂更樂
知更樂習：六處便有更樂
知更樂滅：六處滅更樂便滅
知更樂滅道：八支聖道

知六處：眼處，耳、鼻、舌、身、意處
知六處習：因名色便有六處
知六處滅：名色滅六處便滅
知六處滅道：八支聖道

知名色：四非色陰為名，四大及四大造為色。
知名色習：因識便有名色
知名色滅：識滅名色便滅
知名色滅道：八支聖道

知識：六識：眼識，耳、鼻、舌、身、意識
知識習：因行便有識
知識滅：行滅識便滅
知識滅道：八支聖道

知行：三行：身行、口行、意行
知行習：因無明便有行
知行滅：無明滅行便滅
知行滅道：八支聖道

知漏：三漏：欲漏、有漏、無明漏
知漏習：因無明便有漏
知漏滅：無明滅漏便滅
知漏滅道：八支聖道

尊者舍梨子復問曰：「賢者大拘絺羅！若有比丘無明已盡，明已生，復作何等？」
尊者大拘絺羅答曰：「尊者舍梨子！若有比丘無明已盡，明已生，無所復作。」
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