§3.7 最後的似相(淨)

 
(86)如果我們要去觀察安靜的過程或程序，必須注意並了解：當我們用如這 
裡所述的方法訓練時，呼吸本身會自動精純而安靜下來。當我們用此方法修 
習，呼吸會變得安靜。當呼吸安靜，身體也會自動跟著安靜下來。當身體安 
靜，對內心會產生一種影響力。心的安靜與身的安靜成正比，但是這點並不 
是我們所要注意的，令心安靜是後面步驟的目的。安靜呼吸，然後身體也會 
安靜。此外，將會有某種效果在內心產生。在修習此步驟時，我們能觀察安 
靜的過程。 
 
(87)第五個技巧是選擇一個最合適的相(nimita)，而不再改變它。我們將選 
擇一個最適合、最適當的相，然後集中所有的注意力去觀察它，以便開發一 
個完美程度的三摩定地（定）。奉勸你們選一個緩和、輕鬆，而容易令心集 
中的相，選擇一個不會使思想和情緒激動，不會生起特別的重要性及意義的 
相。僅是一個白點或小點就可以做得很好。 
 
　　最好的相是無色的。〔對初學者而言，〕如果選擇一個有顏色的相，它 
〔可能〕會引發〔較複雜的〕思想及感覺，同樣地，動人、有趣、特別好看 
的，或者複雜的相也會如此。有些人喜歡用佛像作為他們的相，但是那將深 
受所有種種想法的影響。那些想法只是跟隨著所看見的圖像，而不是垂直地 
靜下來。因此，我們採取沒有意義，沒有內心的聯想，而且自然〔無色？〕   
的相。一個白點最為適當，一個小亮點也很合適。有些人比較喜歡以佛陀， 
或者任何適合他們的幻想為相。我們不這麼做，我們選擇一個點為相，它很
容易觀察，而且不會鼓動任何想法的產生。我們選擇如此的相，集中所有的
心力於其上，以便開發定心。就集中在這個單純的點上，心不會漫遊到其它
地方，它完全聚集於這一點上。第五個技巧就是集中一切於一點。
 
〔雲水按：安般念的修習，選擇以一個點為相，是為了容易觀察，集中注意
力故；不鼓勵以佛相為相，並非否定佛相對安靜吾人身心仍有一定的價值。
只是在這個修習方法上，以單純的點為相較宜。〕