從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{27} |
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發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標 題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{27}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:57:00 1996)
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28 頁
貪毒；2.「誓修一切善」，故常習定，對於瞋毒；3.「誓
度一切眾生」，故常修慧，對於痴毒。三毒除則心垢淨，心
淨則國土淨。 如此則三聚淨戒能夠成就， 即是佛道成就。
(130)
（四）叫禪宗好從簡便扼要， 故亦以三聚淨戒為攝心
淨心、頓悟成佛之法，據說，當日本道元禪師來中國天童寺
求法，如淨禪師即以三歸、三聚淨戒、十重禁戒等共計十六
條戒，傳授給他，他也以之傳回了日本，成為彼國曹洞宗傳
授菩薩戒的定式。(131) 這也值得我們參考。
（五）我們讀《六十華嚴》卷十八及《八十華嚴》卷
二十七，均謂住於離殺等五戒，是為「安住如來三種淨戒。
」是為「菩薩摩訶薩住三聚淨戒。」 (132)
（六）我們讀《大智度論》卷四十六， 以十善為尸羅
波羅蜜的內容，而云：「菩薩摩訶薩以應薩婆若心（一切智
心），自行十善道，亦教他行十善道，用無所得故，是名菩
薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜。 」 (133) 又云：「間日：尸羅
波羅蜜總攝一切戒，譬如大海總攝眾流。所謂不飲酒、不過
中食、不杖加眾生等，是十善中不攝，何以但說十善? 答曰
: 佛總相說六波羅蜜，十善為總相戒，別相有無量戒。不飲
酒，不過中食人不貪中（攝），刀杖不加眾生等，入不瞋中
。 餘道隨義相從，戒名身業口業，七善道所攝.... 以是故
知，十善道則攝一切戒。 」 (134) 以十善道為菩薩戒而攝
一切戒，等於說十善道即是三聚淨戒。十善是：不殺生、不
偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、
不瞋、具正見。以此十善道為菩薩戒，值得今人參考。
參考以上六例，大概可以明白今後我們在三聚淨戒的原
則下，如何來考慮菩薩戒的時空適應，而予以簡化並且認真
實踐。
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(130) 《小室六》的第二門《菩提達磨破相論》（大正
藏四十八，367 頁下）。
(131) 鏡島元隆氏〈禪戒の成立と圓頓戒〉，被收於日本佛
教學會編《佛教における戒の問題》278 頁。
(132) 參考前注64及65。
(133) 大正藏二十五，393頁下。
(134) 大正藏二十五，395頁中。
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▕ 仁者不殺生 義者不偷盜 禮者不邪淫 ∣ ( ) ����
▕ 智者不飲酒 信者不妄語 ∣ （＿＿） ����
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