如何修習念息法門（12）

 
【如何修習念息法門】(12)  續明法師著 
 
　　念息或念佛等法門，都是專意在「念」上用工夫的。其實，光有 
念是不能得定的，必須還要有正知。甚麼叫正知呢？這有如主人請客 
，來赴會的人，必須經過門房的傳達，凡是真實被邀請的人才准許進 
來，那些冒充的，或是未被邀請的人，則不准擅自進入。當傳達守門 
的人要有分辨客人的正知。 
 
　　修習念息法門，也要具有像守門人的正知才行。我們的心之所以 
不能得定，就是因為有：惛沈、掉舉。這裡所說的惛沈、掉舉，還不 
是坐在那打瞌睡或是胡思亂想才叫做惛沈掉舉，是很細微的。 
 
　　成就「念」的兩個重要條件，是安住與明顯。在心能安住與明顯 
時，才有惛沈與掉舉的現前。心安住於息時，只要對息的長、短、冷 
、暖等相稍有不清楚或不明顯時，即是惛沈。心稍有異動，不在此息 
上，即是散亂，也就是掉舉。惛與掉，是修定的二種最大障礙。我們 
要使我們的心得定，既須要心安住，又須要心明顯。惛沈是障礙明顯 
的。掉舉是障礙安住的，修念息法門的人，若是不能了知此障礙安住    
與明顯的惛與掉，則定的工夫，不但不能上進，反而要退墮。常說： 
「不怕念頭起，只怕覺照遲」。 
 
　　正知，就是要在修止的工夫中，時時刻刻的警覺了知是不是有惛
與掉的現前。如果一發現惛或掉的現前，應該立刻生起對治：不明顯
時令其明顯，不安住時使令安住。如秤稱物，必使其平，切不可由它
而去。 

　　人們的惰性是很大的，有時雖明知惛、掉生起，而不願即刻生起
對治。如吸煙的人，明知吸煙於身體無益，可是總也戒除不了，覺得
這無所謂，有時還自己寬恕自己。修行人這樣就永遠不能得成就。惛
、掉生起時，要生起對治來制伏它，不能隨它去，否則，惛沈、掉舉
增長起來，則是修習念息法門的絕大障礙。