選擇本願念佛集4

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標  題: 選擇本願念佛集4
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第四章  三輩章

        –––三輩念佛往生
    《無量壽經》下云：佛告阿難，十方世界，諸天人民，其有至心
，願生彼國，凡有三輩：

    其上輩者，捨家棄欲，而作沙門，發菩提心，一向專念，無量壽
佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，無量壽佛，與諸大
眾，現其人前，即隨彼佛，往生其國。便於七寶華中，自然化生，住
不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生，欲於今生，見
無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。

    佛語阿難，其中輩者，十方世界，諸天人民，其有至心，願生彼
國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念，無
量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒、然燈、
散華、燒香，以此回向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛，化現其身
，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現其人前，即隨化佛，往生其國
，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。

    佛告阿難，其下輩者，十方世界，諸天人民，其有至心，欲生彼
國。假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，
念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念
，念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生
，功德智慧，次如中輩者也。

    私問曰：上輩文中，念佛之外，亦有捨家棄欲等餘行；中輩文中
，亦有起立塔像等餘行；下輩文中，亦有菩提心等餘行，何故唯云念
佛？

    答曰：善導和尚《觀念法門》云：「又此經下卷初云：佛說一切
眾生，根性不同，有上中下，隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名，其
人命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，盡得往生。」依此釋意，三輩俱
云念佛往生也。

    問曰：此釋未遮前難，何棄餘行，唯云念佛乎？

    答曰：此有三意，一為廢諸行歸於念佛而說諸行也，二為助成念
佛而說諸行也，三約念佛諸行二門各為立三品而說諸行也。

    一「為廢諸行歸於念佛」而說諸行者：準云善導《觀經疏》中：
「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛
名」之釋意且解之者。上輩之中雖說菩提心等餘行，望上本願意，唯
在眾生，專稱彌陀名，而本願中更無餘行。三輩俱依上本願，故云「
一向專念無量壽佛」也；一向者對二向、三向等之言也。例如彼五竺
有三種寺，一者一向大乘寺，此寺之中無學小乘；二者一向小乖寺，
此寺之中無學大乘；三者大小兼行寺，此寺之中大小兼學，故云兼行
寺。當知大小兩寺有一向之言，兼行之寺無一向之言，今此經中一向
亦然，若念佛外亦加餘行即非一向若準寺者可云兼行。既云一向，不
兼餘明矣。雖先說餘行，後云「一向專念」，明知廢諸行，唯用念佛
，故云一向，若不然者，一向之言，最以叵消歟！

    二「為助成念佛」說此諸行者；此亦有二意：一以同類善根助成
念佛，二以異類善根助成念佛。初「同類助成」者，善導和尚《觀經
疏》中，舉五種助行，助成念佛一行是也；具如上正雜二行之中說。
次「異類助成」者，先就上輩而論正助者，「一向專念無量壽佛」者
是正行也，亦是所助也。捨家棄欲、而作沙門、發菩提心等者是助行
也，亦是能助也。謂「往生之業，念佛為本」，故為一向修念佛，捨
家棄欲而作沙門，又發菩提心等也。就中出發心等者，且指初出及以
初發，念佛是長時不退之行，寧容妨礙念佛也；中輩之中亦有起立塔
像、懸繒、燃燈、散華、燒香等諸行，是則助成念佛也；其旨見於《
往生要集》，謂助念方法中，方處供具等是。下輩之中亦有發心，亦
有念佛，助正之義，準前可知。

    三「約念佛諸行各為立三品」而說諸行者；先約念佛立三品者，
謂此三輩中通皆云：「一向專念無量壽佛」，是則約念佛門立其三品
也。故《往生要集》「念佛證據門」云：「《雙卷經》三輩之業雖有
淺深，然通皆云：『一向專念無量壽佛』。次約諸行門立三品者，謂
此三輩中通皆有菩提心等諸行，是則約諸行立其三品也。故《往生要
集》「諸行往生門」云：「《雙卷經》三輩亦不出此。」

    凡如此三義，雖有不同，俱是所以為「一向念佛」也。初義即是
「為廢立而說」，謂諸行為廢而說，念佛為立而說；次義即是「為助
正而說」，謂為助念佛之正業，而說諸行之助業；後義即是「為傍正
而說」，謂雖說念佛諸行二門，以念佛而為正，以諸行而為傍。故云
：「三輩通皆念佛」也。

    但此等三義，殿最難知，請諸學者，取捨在心。今若依善，以初
為正耳。

    問曰：「三輩之業，皆云念佛」，其義可然。但《觀經》九品與
《壽經》三輩，本是開告異也，若爾者何《壽經》三輩之中皆云念佛
？至《觀經》九品，上中二品不說念佛，而至下品始說念佛也？

    答曰：此有二義：

    一如問端云：《雙卷》三輩，《觀經》九品，開合異者，以此應
知。九品之中，皆可有念佛，云何得知？三輩之中皆有念佛，九品之
中無念佛乎！故《往生要集》云：「問：念佛之行，於九品中，是何
品攝？答：若如說行，理當上上，如是隨其勝劣，應分九品。然經所
說，九品行業，是示一端，理實無量。」故知念佛亦可通九品。

    二《觀經》之意：初廣說定散之行，普逗眾機；後廢定散二善，
歸念佛一行；所謂「汝好持是語」等之文是也。其義如下具述，故知
「九品之行，唯在念佛」矣。


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   遍知一切苦，永斷生死流....... 
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