【護身佛法-5】《非我族類》

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
標題: 【護身佛法-5】《非我族類》
時間: Fri Sep 21 10:12:10 2007

【護身佛法-5】《非我族類》

  餓(惡)鬼種類很多很多,世尊說「鬼類其數無量、
惡業甚多,住閻浮提。有近有遠。」(《起世經》)人間
的鬼類有近有遠,遠的就暫時不用談,近的鬼類當然就像
三十年前的口號一號:“小心,xx就在你身邊”。

  有人的地方就有鬼,但人鬼異路,除非是人們自招或
是特別事件,平常在時空上是不會有“越界”的情形的。
不過喜歡越界在沒有特定事件下惱人的鬼神,種類也不少
,我們大致上可以歸納為三大類:

一、現身搞怪類。
二、附身食人(精氣)類。
三、裝神救世類。

    我們來看看:

●現身搞怪類

  這類的鬼神可以「阿毗遮羅」(疾行餓鬼)作代表:
《起世經》(T17n0721_p0096 稍加整理)
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鬼類名稱:阿毗遮羅。(疾行餓鬼)
外觀形狀:(不定)
生前業因:
『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。貪嫉覆心
。或為沙門,破所受戒,而被法服。自遊聚落,諂誑求財
,言為病者,隨病供給,竟不施與,便自食之。
『為乞求故(有所求),嚴飾衣服。遍諸城邑。廣求所須
(需)。(穿著華麗服飾,到處作秀)不施病者。以是因
緣。身壞命終。墮於惡道。』

作怪方式:
『若有眾生。行不淨者。如是餓鬼則多惱之。自現其身。
為作怖畏,而求人便(趁人害怕時侵犯)。或示惡夢,令
其恐怖。遊行塚間,樂近死屍。其身火燃,煙焰俱起。若
見世間疫病流行死亡者眾。心則喜悅。』

作惡行為:
『若有惡咒,喚之即來,能為眾生,作不饒益。(鬼眾可
受惡咒的驅使)
『其行迅疾。一念能至百千由旬。是故名為疾行餓鬼。凡
世愚人,所共供養,咸皆號之,以為大力神通夜叉。(夜
叉的等級比鬼高多了,疾行鬼即是一般陰祠陰廟的鬼神)
『如是種種為人殃禍。令人怖畏。乃至惡業不盡,不壞不
朽。故不得脫。(這種鬼沒有夭折的,得要受報到業滿)

餘報:『業盡得脫,從此命終。隨業流轉,受生死苦。(
看前世造了多少業就受滿業報)。若生人中,生咒師家,
屬諸鬼神,守鬼神廟。以餘業故。受如斯報。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  這類的惡鬼大概是最常見的了,不清淨的寺廟或修為
不正的神壇、佛堂,凡有人請鬼神或持咒語,這類的鬼眾
就會來了。

  世尊說過,給他一個名字,就有一個鬼神來依附,以
前小孩喜歡玩的“碟仙”召鬼遊戲就是這種鬼,現在大人
求樂透明牌所呼叫的鬼神也是這一類的居多。由於是隨著
人們的欲求而來,變出的形狀就很多。

  這類的鬼神來接近人的原因是“若有眾生。行不淨者
。如是餓鬼則多惱之”或者是“若有惡咒,喚之即來,能
為眾生,作不饒益。”,眾生三毒熾盛,以邪招邪,中邪
後行為更邪,結果是惡性循環。人們以為祭拜供養的是某
某大力鬼神,其實根本是二回事。

  另外一類在人間混的常見鬼眾就是會附在人身,令人
“起乩”的餓鬼,叫“伺便餓鬼”,“伺”是等待機會下
手的意思,“便”字是指有機可乘的時候。

  其實各種鬼都是要“伺便”等待適當時機才能下手,
無緣無故不太可能隨便就作怪。像下面這一類就是伺便高
手:《起世經》(T17n0721_p0096)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
鬼類名稱:蚩陀邏,伺便餓鬼及伺嬰兒便餓鬼

外觀形狀:(不定)
本體的形狀有“遍身毛孔。自然火焰。焚燒其身。如甄叔
迦樹花盛之時(此樹花赤如火聚色故以喻之)”換句話說
就是一種燃燒的能源體,由火光中幻化出各種形狀。

生前業因:
『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀於伺
便諸餓鬼等。常求人短。』

『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。貪嫉覆心
。誣誑眾生,而取財物。或作鬥諍,恐怖逼人,侵他財物
。於村落城邑,劫奪他物。常求人便,欲行劫盜。
『不行布施。不修福業。不親良友。常懷嫉妒。貪奪他財
。見他財物。心懷惡毒。知識善友,兄弟親族。常懷憎嫉
。眾人見之。咸共指之。為弊惡人。是人身壞。墮於惡道
。
他們自身受的苦:
『遍身毛孔。自然火焰。焚燒其身。為飢渴火。常燒其身
。呻號悲叫。奔突而走。求索飲食。欲以自濟。』

作惡行為:
『世有愚人,逆塔而行(對佛塔故意失禮、態度惡劣)。
若見天廟。順行恭敬(不管是否正神,見廟就拜)。如是
之人,此鬼得便,入人身中(常愛跑神廟的人要小心,尤
其是有乩童的),食人氣力。(附身起乩為惡或者令人精
神恍惚,並使人精氣身體日漸變差)

『若復有人近房欲穢,是鬼得便。(入淫房)入其身中。
食人氣力,以自活命。自餘一切。悉不得食。(入身後會
消耗氣力精神)

餘業:
 『乃至惡業不盡。不壞不朽(業報未報完則死不了)。
故不得脫。業盡得脫。從此命終。隨業流轉。受生死苦。
若生人中。多遭眾難。王難、水難、火難、賊難、飢儉之
難,常生貧窮下賤之處。多諸病苦。身體尪羸。以餘業故
。受如斯報』
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  蚩陀邏是總稱,可以說是伺便類鬼神的代名,種類有
很多除了專門伺大人的便之外,也有一類是專門伺小孩便
的,叫“伺嬰兒便餓鬼”,這一類不會附嬰兒身,但是會
惡整嬰兒,通常嬰兒意外亡故、猝死之類的皆屬此類鬼眾
所行惡行的結果:
(p0097b05)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
鬼類名稱:蚩陀羅(同名但是細小)。(伺嬰兒便餓鬼)

惡行:
『常念怨家。瞋恚含毒。求諸婦女產生之處。伺嬰兒便。
而斷其命。(使婦人難產弄死嬰兒)

『此鬼勢力。神通自在。若聞血氣於須臾頃。能行至於百
千由旬。(行動快速)

『若婦人產(產後)。以微細身而求其便。以瞋恚心常求
其便。處處追逐。欲殺嬰兒。求其害便。如是餓鬼。遍一
切處。求小兒便。覓其因緣。若母犯過。育養失法。得其
子便。若不淨穢污為鬼得便(危險或惡劣的環境)。

『闚視窗牖(使嬰幼兒常看著門窗外驚恐而哭啼)。或復
門中(門外)。大小便處(古時廁所在戶外)。不淨水邊
(野外的水)。咒中求短。(被人咀咒)求彼所忌。

『若見影像。(驚嚇嬰兒)若衣不淨(衣服不乾淨)。若
火若水(燒燙傷)。若地若刀(危處、危險物品)。若求
喜慶。(喜慶會所)若臨高巖。若上高閣。(高處)上下
求便。

『如是種種。常求其便。怨怒之心常不捨離。如上所說。
若得其便。能害嬰兒。若不得便。至於十歲。種種求便。
猶殺不捨。(十歲前都容易有因為這種鬼所導致的意外災
厄)
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  《藥師經》中所說的橫難,大部份就是伺便鬼神作惡
的結果。小孩沒有危險的觀念,大人更要時時提防橫難意
外的發生。

  伺便鬼眾也會有附身的,有些會附在心神耗弱者的身
上,使之輕生,凡是會附身、食人精氣的這類鬼眾,他們
的本體大都是處於燃燒的狀態,屬於“能源體”類的鬼眾
,由於消耗能源相當多,被附身的人在事後通常會變得相
當虛弱,也就是被鬼“食精氣”的現象。

  伺便鬼神是短期間大量消耗被附者的能源,精神在很
短時間內就失去動力,新聞報導中那些一時想不開就自殺
的事件,有很多就是這類的鬼神作怪,它們算是“兼差”
型的附身,以附身的為常業的鬼神大多數是食人精氣類鬼
神,他們是藉慢性消耗“宿主”的體能過日子。

  這類的鬼神以附身為常態,像妖怪、狐仙、鬼魅、精
怪..凡是以依附人身為主的都屬於這類,平時則藏身於一
些動物或植物、器物..等,像《聊齋誌異》裡所寫的一些
鬼神。這些通稱:

●附身食人類

  這類鬼神典型的代表人物是:
《起世經》(T17n0721_p0099)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
種類名稱:烏殊婆叉(食人精氣餓鬼)。

外觀形狀:(不定)
『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀於食
人精氣諸餓鬼等。』

生前業因:
 『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。於前世
時。巧辭誑人。詐言親友。我為汝護。其人聞已。策心勇
力。是時彼人。令他入敵。欲喪其命。捨之而去。竟不救
護。欲於王所取其財物。時被誑者。沒陣而死。彼人以是
不善因緣。身壞命終。墮於食人精氣餓鬼之中。

所受苦處:
『受大飢渴。自燒其身。刀斫其體。皮肉斷壞。從空雨刀
。遍走四方。無逃避處。』

作惡行為:
『若見有人行惡無信。不奉三寶。即得彼便。入其身中。
食噉精氣。以自濟命。求之甚難。困不能得。或至十年。
或二十年。乃得一便。常困飢渴。自作惡業。還自受之。

餘業:
『惡業不盡。故使不死。乃至惡業。不盡不失不朽。故不
得脫。業盡得脫。從此命終。生於人中。常守天祀。貧窮
困厄。不得自在。食噉殘祀。以餘業故。依他自活』
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●裝神救世類

  還有一種會附人身上的鬼是“羅剎餓鬼”,這類鬼眾
算是“較有名”的鬼眾之一,經上說:

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
種類名稱:婆羅門羅剎餓鬼】(p0099c12)

外觀形狀:(不定)
『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。見有餓
鬼。名梵羅剎。

生前業因:
『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。前世之時
。殺害生命。以為大會。謂其希有販賣飯食。賤取貴賣。
貪嫉破壞。如是眾生身壞命終。墮餓鬼中。名婆羅門羅剎
餓鬼。』

所受苦處:
『為飢渴火焚燒其身。馳奔疾走。』

作惡行為:
『現視人像。殺害眾生。或住空巷衢道四交路首。以求人
便。諸婆羅門。殺生設會。多生其中。或自藏身。以殺害
人。或入人身中。以斷人命。咒術人言。鬼神著人。入人
身已。令人心亂。狂惑無知。如是惡業。常作眾惡。』

餘業:
 『飢渴燒身。受大苦惱。住餓鬼界。乃至惡業。不盡不
壞不朽。故不得脫。業盡命終。餘業因緣。生在人中。常
食人肉。或飲人血。以餘業故。受如斯報』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  羅剎類的鬼神就是常見的“比較像神”的起乩鬼,它
們通常會裝模作樣一番,學著神乩的樣子“辦事”,也會
說一些咒語術法或道理(咒術人言)讓拜神者一怔一怔的
,這類的鬼眾常在“空巷衢道、四交路首”,所以經常被
人“撞”到。也常在一些神壇裡冒充天神,會替問吉凶的
人“辦事”。

  他們“辦事”也有靈驗的,那種靈驗是因為鬼神的鬼
通可以知道人們未來數月、數年或數十年(依道行得定)
的運勢,就像前面的案例中被害的司士妻子女鬼,她知道
參軍未來的運勢,所以如果女鬼是婆羅門類鬼的話,那她
就可以裝模作樣的替人消災解運一番,但因為她不是婆羅
門類鬼神,所以她只是把消息當作答謝禮而已。

  婆羅門類鬼神大概是目前最常見到的,許多寺廟神壇
的主尊神明或佛菩薩很多都是這類鬼神所依附的。

  佛弟子有事請問鬼神也是有的,但有一個主要的差別
是那些鬼神不管自稱是什麼神佛或菩薩,問吉凶後不會要
求供養,弟子願意供養時,也沒有固定的價碼,都是由弟
子量力而為,有些鬼神根本不會要任何供養。

  例如:《地藏經》婆羅門女問鬼王,她的母親死後神
魂流落何處,鬼王回答完後,經上說:「鬼王言畢合掌而
退。」答完就合掌走人沒有任何要求。這種不要求回報的
鬼神是正派的鬼神。(T13n0412_p0779)

  鬼眾要求供養不是新鮮事,老老老大師兄阿難就遇到
過,有一次阿難被鬼恐嚇,要他作大布施:「(布)施百
千萬億那由他琲e沙數無量餓鬼」不然的話“三日後就來
取阿難性命,讓他變成餓鬼”,阿難嚇壞了,該怎麼辦?


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半生無一得,三世有所失。
古聖唯一道,人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
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