發信人: "Kimkara Tseng 曾國豐" , 信區: BudaXfile
標 題: Fw: 紅衛兵的前世今生
發信站: "Kimkara Tseng 曾國豐" (Sun Aug 19 12:01:37 2001)
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其實這篇文章沒什麼看頭，不過我有幾個學弟倒是在某一段期間內
經常找我談這件事情，內容大同小異，談談這些事情，以佛教觀點
來解釋開導其實不難，但是一天倒晚（連續好幾年喔！）講同樣的
事情就會弄得我有點小小的火大。我又不是考解夢在賺錢過生活的
江湖術士，雖然我稍微有學一些皮毛是沒錯啦！但那是興趣，偶爾
幫忙解解夢，提醒一下可能會發生的事情還不錯，不過同樣一個怪
夢可以連續好幾年，我就會覺得作夢的人自己要檢討，是不是太閒
了，整天只想那件事情其他事情都不用作了？
剛開始還有點耐心聽，或多或少會用點佛教的輪迴觀念來開導一下
（不包括冤冤相報的觀念，那不在我解釋事情的方法範圍當中）。
到中期的答案就變成過去是過去，現在是現在，重點是過現在的生
活，管他過去是紅衛兵或是被害者，那都是已經過去的，人要活在
現在。到後期就連講都不講了，直接就反過來問：「不然你想怎樣？
回到未來啊！」
覺得人要活得實際一點倒是真的，「就算真的是那麼一回事」啦！
那又怎樣？現在的日子不專心過，該做的事情不做，該讀的書不讀，
煩那些沒用的事情作啥？「如果時間太多來幫我寫程式或管理網站
好了。」罵過幾次就好了，有時候覺得鑽這種牛角尖的人，罵一罵
比較快看到效果。滿無力的感覺是真的，好像好好說都沒啥大用。
佛教的輪迴不是這種一元化的前世、後世，「一件事情就可以決定
所有未來」那種一條線牽下去，其實有真的在觀察自己身邊發生的
事情的關係的人，或多或少都可以知道可能那些事情會造成什麼影
響？當中還牽涉到「原因、外力（助緣）、結果、影響程度」四個
很大的主題（簡單說就是：因、緣、果、報）。
只要和人相關的事情都和一般人直線式或制約式的（有因必有果）
的推理（思考）方式是差很多的，或許這種方式在學數學上滿不錯
的，不過經過條件約化的方式來思考事情，特別是和人有關係的事
情，其實是滿偏頗的。或許理論可以解釋得很圓滿，電視節目上滿
街都是專家，不過真的要拿來應用在實際生活上，特別是和人性有
關的部分，通常都只不過是「青蛙跳水（噗通噗通）」，沒有人會
在「限定的條件」下去做預期的反應，人性不是這麼簡單用「一加
一等於二」可以推論出結果的。我們最多只能用「歷史經驗」來逼
近真實，但不能用相當然爾的條件限定約化後發展的理論來證明些
什麼人生，因為「人」不是「機器」也不曾會是冰冷的「數字」的
組合。
廢話說完了，以下是本文。
PS: 老實說下面這篇原作給我的感覺像在看 wangtom 寫的鬼話一樣。
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「一千零一Yeah」第134集 紅衛兵的前世今生 閻驊
先說好，雖然這次的題目裡面有個「紅衛兵」，但是這篇文章壓根
就跟政治沒有任何關係，這次閻驊要跟你談談一個有關前世今生的
荒誕故事。
如果您還有印象的話，台灣第一次大規模地討論起「前世今生」與
「催眠」的相關話題就是從十年前張老師出版社出版的那本由魏斯
博士（Brian L Weiss）所著的前世今生（Many Lives, Many Masters）
所引爆的。
不過在這本書還沒在台灣上市之前，系上的教授就幫我搞來一本英
文版的前世今生來研究，但是我的英文向來都是匪夷所思地爛，所
以幾乎沒辦法閱讀到這本書的精義，只好期待可以趕快看到中文版。
就在同一個時候，我正好也為了另外一件事情感到困擾，當時由於
郝柏村先生即將擔任行政院長，引起當時一些大學生的嚴重不爽，
所以以台大為首的大學；南北串聯了台灣各大專院校熱血青年包圍
了整個中正紀念堂表達抗議，場面一度劍拔弩張、有點類似大陸的
天安門事件的再現。正好當時我的某一位教授希望我們不要在這場
民主盛宴中缺席，所以要求我們一定要參加『三天份』的抗議活動
（不然就當人）。
所以我就很乖地在中正紀念堂參加了整整三天的活動，也跟大家一
起很High地呼喊口號，但是我的身體卻一直都不舒服，因為每次一
看到頭戴紅布條的大學生拿著擴音筒大喊時，我就渾身起雞皮疙瘩，
或者是看到大字報、看到慷慨激昂的火爆年輕人，我也是毛骨悚然。
最後活動結束之後，體格壯碩的我居然大病了一場、一連幾天做著
「我曾經是紅衛兵」的惡夢，而且落落寡歡、悶悶不樂近一個月之
久。
過了一年之後，在一個偶爾的機會中，我居然認識了一位具有神通
力的師父，於是擁有了這輩子第一次探索前世的機緣。
這位師父很妙，你不用開口問他問題，你只要在腦袋裡想問題，他
隔了一會兒就會回答你剛才腦袋裡想要發問的問題答案。不過這時
我也才知道人要控制自己的心念是很困難的！你明明想問某一個問
題，但是腦袋中卻會喋喋不休地講一些不相干的話語，甚至是三字
經。
等到我腦袋中的三字經罵完了、不三不四的怪念頭想完之後，我的
心念不小心想到了有關紅衛兵的事情，師父過了十五秒鐘之後，對
我點了點頭，開口跟我說：「你並不是紅衛兵、但『類似』紅衛兵」。
根據那位師父斷斷續續講了一些話，我似乎拼湊出一個模糊的前世，
我的前一世可能是一位中共的軍官，當時正在帶領（或是疏導）一
大群的紅衛兵小毛頭，由於自己可能具備知識份子（或留美學人）
的『壞』身份，於是故意表現格外地激進（沒想到，我前輩子就習
慣假仙來掩飾自己的出身）。
我在上輩子臨死之前的最後一個任務是：摧毀一座龐大的廟宇與一
座唐朝時代的五重佛塔。我們一群紅衛兵們呼著口號、殺紅了眼衝
進這個廟宇、並且將廟裡的和尚全部趕出來，罰他們唸數來寶（沒
想到，我前輩子就這麼愛耍寶）。但是一時不慎，我被一些小毛頭
推倒的瓦牆當場壓死，於是一縷幽魂就胡里胡塗地飄洋過海來台灣。
不久之後，那位神通師父就雲深不知處、不知所蹤，我的前世今生
故事也就耽擱了下來，但是日後我更變本加厲、只要一看到與文革
有關的任何資料與影片，我都會感到格外難受，只要看到尖尖的東
西（類似批鬥大會給黑五類所戴的批鬥帽）都會不由自主地打寒顫，
甚至就算看到小孩不慎翻倒的甜筒，也會讓我連想起來文革陰影而
驚慌不已。
後來偶爾跟一些朋友們聊起這個無聊的前世今生故事，沒想到有些
朋友居然也有跟我同樣的感受，於是我就開始興起一個怪念頭，難
不成我們這些人都是文革時代死掉的人轉世的？所以這一輩子大家
的想法才會如此雷同、對事情的觀點也是十分貼近。
這個怪誕想法在八年前獲得另外一位高僧的認同，那是我某一次去
石碇山上某個廟裡打禪三的時候，在離去廟宇的時候，某位白髮蒼
蒼的高僧居然不經意地跟我們聊起。
這位黑衣老僧套用當兵的術語跟我們說，跟我同一『梯』投胎來台
灣的人大概有一、兩百萬人，都是在文化大革命時所葛屁的一些比
較有『福報』的人，這些人集中分佈在民國五十五年∼六十五年次
之間（正好就是十年文革的期間），而且他們也不一定降生在台灣，
也有可能投胎去香港、新加坡或者是美加地區華人的家庭，而現在
這群人正好就是社會上半生不熟、半舊不新的所謂老老『新人類』。
到了八年之後，託PCHOME名家專欄之福，我已經擁有為數不少的
可觀讀者，我也正好也要在中國情人節這一天出版我的第三本書「
在月球上過新年」（一千零一Yeah系列完結篇），所以出版社從去
年底就開始逼問著我：「一千零一Yeah的閱讀群眾到底是那一個年
齡層的人？」，但是我每次都沒辦法給他們一個精確的數字，所以
每次我都顧左右而言它，引起出版社的高度不爽。
為了不要讓出版社一直不爽，所以我這次從我的記憶中搬出這個聽
起來有點荒誕不經的『文革轉世論』，將我的閱讀群眾設定在二十
四歲∼三十五歲之間（事實上，應該也是這個年齡層）。我猜想喜
歡我的讀者、寫信跟我討論或是跟我的文章產生共鳴的朋友們，搞
不好我們這夥人還真的都是那些該死的紅衛兵轉世投胎的呢？（紅
衛兵的受難者也有可能啦！）
我也希望可以在一千零一Yeah網站中開闢讓二十四歲∼三十五歲的
讀者朋友交流、討論的園地，我覺得一定可以激發很多很多生活以
及創意的火花的！您覺得呢？如果您也相信我這個荒誕不經的故事
的話？
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