Re: 《流離王與釋迦族-下》 |
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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile 標題: Re: 《流離王與釋迦族-下》 時間: Thu May 19 21:32:59 2005 ※ 引述《funfun (想平靜的過一生)》之銘言： > 連佛陀的「般若」與目犍連的「神通」 > 都救不了波斯匿王與釋迦一族 > 那後世「發心菩薩」的般若、神通 > 是不是也敵不過所謂的「業力」？ 因此世尊才有跳離業力的方法，那就是諦觀法門， 讓行者死了後可以不受後有。 > 如果菩薩乘的教義 > 是殺一人以救天下，不怕自身下地獄 > 那釋迦一族直接找一位發心的菩薩 > 一箭射殺好苦梵志及流離王 > 這樣事情不就解決了？ 菩薩以覺有情為志，覺有情意思是啟發有心的人， 啟發什麼呢？就是啟發對出離之道有心的人。 有一些人因為業報受苦惱，譬如你一直覺得受人下 惡咒而苦惱，依世尊在阿含所教的，你只要依經入坐， 由觀照六入，一一觀下去就會解決掉任何惡咒的問題。 可是阿含法門是上根者法門，因為由觀照入四禪後 行者出四禪而證知實相，所有問題就解決了，這種法 門不是思想很雜的聰明人能了解的。你對阿含有信心， 表示你是上根者，但是若覺得打坐很煩，那表示你有 現世的困擾無法定心打坐，不是阿含的禪坐無效。 你也可以宣稱阿含無效，打坐沒用，那是各人的經 驗而已，我有朋友就是改信耶先生，他覺得簡單只要 死了上天堂就好。這就是有一些人只唸阿彌陀佛就好， 因為那和上天堂一樣的功能，那你認為阿彌陀佛法門 需不需要存在呢？有些人也是認為沒必要。 “上根者”不是指智商，而是很努力於修習法門， 並且無疑心的人，我們可以懷疑任何法門，但是前題 是我們自己要實修，修後再來對照世尊所教的，就是 世尊一直在阿含裡強調的自証自知。 菩薩的法門是助那些在現世受干擾而無法安心修法 人的法門，如果我們一直無法定心修阿含所教的四諦 觀，那麼一定要先把現世的困擾解決，解決了後才能 安心修習安般諦觀。 而菩薩法門是解決之道，以菩薩法門解決了現世的 問題後，我們才能全心修阿含所教的入般若涅槃法門。 你說菩薩神通不能解決亡國的問題，那是對的，因 為亡國的人的業力是因果業報，不是菩薩能左右的， 而因果業報並無第一因，相信了解阿含的你應該很清 楚這一點。 若了解無第一因存在，就會了解佛法不是功利法門， 今天你作了什麼對佛有利的事就會有什麼賞，不是的， 今天作了善因，日後得善果那是業報不是佛法。 殺死了敵王，會有下一個敵王來，相信你也很清楚 這一點，當年希魔也了解這一點，所以要殺光猶太人， 但那是不可能的，因為世尊告訴我們也無最後果的存 在。這些道理在阿含裡都有相當的說明，但是道理太 深了，想用理解的方法不好理解，用看的比較快，看 什麼？直接入四禪看看，當下明白。 你說你信阿含？那你信不信業報因果？如果信，那 就沒理由不信菩薩，菩薩法門就像是車子的輪子，可 以破除前進(修法)的阻力。如果不信，那就像你要前 進，但不想用輪子。這當然可以，只是你會一直覺得 很沒進展。 你說你唸藥師法門沒用，那好，你修阿含有用嗎？ 如果有用，問題解決，你可以不用理菩薩。那表示你 已開悟，此世再無困擾。如果阿含也無用，那再找別 的。 > 可見當時並不盛行菩薩乘的教義 > 佛陀的般若是最上的 > 也沒有辦法改變釋迦族的貢高我慢 > 也沒有提早警告他們滅族的禍患 > 佛陀好像不太關心國家大事 為何會不關心，請再深入細讀原典。 > 也沒有利用外交策略來改變此事 > 四阿含裏，有三位自殺的比丘 > 佛陀從未教他們持誦藥師法門或彌陀法門 > 而是問他們： > 五陰、六入是否是無常？ > 是否是苦、非我、空？ 這就是根本之道。藥師佛不管自殺，因為自殺 在當時叫自取滅亡，有時因為悟道而作的，這些 比丘能含笑而走，是因為他們悟道了，世尊“考” 他們通過了，確定他們自殺不是世俗的不想活， 而是悟道後的反應，世尊因他們不受後有才會授 記。 > 比丘回答是的，也回答已斷了對五陰、六入的貪愛 > 後來他們自殺後，佛陀授他們第一記，也就是證阿羅漢 > 佛陀只關心他們來世能「不受後有」，來世不異陰相續 > 請直接在CBETA光碟，搜尋打「自殺」，即可查到 > 恕我直言 > 我認為原始佛教與菩薩乘的教義 > 兩者有很大的矛盾 那是因為兩者的“功用”不同，你不能說數學和國文有很 大的矛盾，因為搞錯了比較的立基點會讓人覺得好笑。 > 我甚至懷疑有很多大乘的經典是偽造的 > 裏面加了很多外道的教義 > 四阿含也可能被加過料 是的，就算阿含也會有加料，尤其一些和本土習慣不合的 地方或是有心人士為了宣揚某些教義而改動一樣。但經由現 在的 cbeta 方便我們可以一一找出不合法的地方。可是我 們無法否定全盤的佛法。 > 如增壹阿含高幢品第九，有關三結的解釋很奇怪 > 也只有此經有講到三結的解釋 > 所有的第一手資料，如梵文原典 > 都被銷毀了，只剩下譯本 > 所以可信度不是很高，且可能有灌水加料，甚至偽造 只要有一點可由行者印証，佛法就會流傳下去，可信 度不是由我們決定。 > 重點是什麼呢？ > 重點是靈驗不靈驗？到底有效無效？ > 而不是一句心誠則靈就可以解決了 你如果相信且了解業報因果，那就會明白佛法不是有 效無效問題，因為它不是討“菩薩歡心”的功利法門。 菩薩法門是有用無用，不是有效無效。有用於什麼？你 是了解阿含的，請你回答我“是有用於什麼？”。我等 你的答案。 阿斯匹靈有沒有效？有人有效，有人沒效，我們可以 因為吃了仍會頭痛而不吃它，但是對某些人必需要一天 一粒。 你如果對佛法全盤執疑，那就不要學。我通常會建議 這一類對佛法不相應的朋友不要再困擾下去。對你周圍 的朋友也是一種解脫。 -- 卍 台大獅子吼佛學專站 |
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