§5.7 穩、淨、作

 
§5.7 穩、淨、作 
 
(142)如果心有正確的定，我們就會觀察到心中有三個不同的性質： 
 
1.心的性質是牢固、穩定、不散亂，以及專注於一個單一的所緣，這稱為 
                        _ 
　「三摩呬多(等引)」(samahito,stability,collectedness)(平穩、聚集)。 
 
2.心是純淨的，不受任何事情的擾亂，不為染污所矇蔽。心無染污，稱為 
　「淨」(parisuddho,purity) 。 
 
3.第三，心是最合適於執行，並且是做好最高的準備去執行心的任務。這 
                               _ 
　稱為「作」(活動、準備)(kammaniyo,activeness,readiness)。 
 
  　這三種性質必須在正確的定中才能具備。這種定不僅可使用於正式的 
靜 坐修習，也可使用於日常生活必須做的活動中。 
                         
 
(143)在行、住、坐、臥當中，也可以具有這三種性質。在巴利原典中有一 
段文很有趣，它說，如果在站立時有這三個性質，我們可以稱它為「非凡 
的站立」；走路時有這三個性質，我們可以稱它為「非凡的走路」；坐時 
有這三個性質，我們可以稱它為「非凡的坐」；臥時有這三個性質，我們 
可以稱它為「非凡的臥」。 
 
　　很明顯地，「定」並不是坐得像個石頭或木頭，僵硬而且對世界麻木 
不仁。定的本質是令心完美地準備執行它的任務，也就是，在認知中成長 
，時時了了分明。至少心在具有這三個性質就會快樂，有樂也是心的任務 
。心具有這三個性質時，它就能準備就緒去履行它的任務。 
 
(144)由於具有這三種性質，心便能專注，如此的修習者即所謂的「具有定 
心的人」，巴利語稱為「三摩呬多（等引）」（在定中的人，one who is 
concentrated）。在巴利原典中曾引用一段佛陀的話：「心在定中時，便 
能如實知一切法。」 
 
　　定的最高利益是：心專注於如實知一切事。如果生活中遇到任何我們 
無法解答的問題時，可以制心一處，如此答案就會自動出現。凡是定心所 
到之處，便能如實知一切事。如果我們往內看自己，也會如實知一切事。 
也就是說，如果心具有等引的三個性質，我們將會輕而易舉地看到無常、 
苦、無我。                        

(145)你自己會觀察到這三個性質是互相依存的。它們在一個統一性上互
相關連。心中沒有穩，就沒有淨；沒有淨，就沒有穩。而且有穩與淨，才
會有作，三者共同運作，它們是令心等持的三要素。 
 
　　請試著去了解穩、淨、作這三個字，這三者必須平等而統一才能被稱
為「三摩呬多」。如此它們會非常有益，有用而且有力，這種定可以解決
生活的問題，有關物質世界的自然問題，以及超越世界的超自然常則的問
題皆可解決。
 
(146)最後，請記住並了解這個要點。當心定下來時，我們可以行、住、 
坐、臥、工作、品嘗努力的成果，或者幫助他人和自己。定心可以運用 
到任何問題，任何情況，它能解決所有問題。請注意「三摩呬多」－－
有定的人－－這個字，它能履行各種任務。