◎ 辯才具德 ◎

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標  題: 辯才具德
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Tue Jul 16 11:19:43 1996)
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　　　│　辯才具德　│　　　　　　　　囂禪
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    辯才無礙，於教界知識群族中，屬於「弘法演教」之師類；
為應對眾生不同之根器，甚至諸般他道之士故；必須具足豐富深
廣之德行，方能弘演圓融，通達無礙！
　　佛教經論典籍中，分別七辯四無礙之說；要言之，具備辯才
，臻於無礙，乃辯才應具之修養。即以佛陀住世說法，亦講求「
應隨決了、無礙無滯」的德養；鑑古及今，為弘法演教之尊宿者
，從來重視辯才無礙，不以遠違佛陀之本意，而已自我臆測教化
眾生！
　　所謂七辯者，即：
　　一者捷辯－－弘法行者，智慧融通諸法，名相法義，辨識無
滯，捷如影聲。
　　二者迅辯－－弘法行者，明覺事理，心無疑暗，善巧機緣，
隨宜應對，迅疾明快，頗具懸河之勢。
　　三者應辯－－弘法行者，以一切經論中之文字名義，莊嚴諸
法用語，應和時節因緣，無有差異，而且有問有答，應辯無窮盡
。
　　四者無疏無謬辯－－弘法行者，隨順一切眾生之根性，以所
樂聞而為說法，尤能契機契理，緊密無訛，遠諸疏謬。
　　五者無斷盡辯－－弘法行者，於經論中，文身、句身、法相
、名義等，悉能以一字而能說一切字，以一語而能說一切語，以
一法而能說一切法，連貫融通，綿綿無盡。
　　六者多豐義味辯－－弘法行者，熟知名數法數，理事事理，
義諦無礙，法味深遠，意境豐碩，答辯如流。
　　七者最上妙辯－－弘法行者，於佛陀之教誡，所說諸法，分
別同異，明明了了，清晰妙湛，音聲近聞遠播，眾生樂於諦聽，
殊勝而能圓滿饒益功德。
　　所謂四無礙辯者，即：
　　一者法無礙－－於事論理，於理言事，能詮佛陀之教者，解
說、演義、法證等而無礙辯。
　　二者義無礙－－佛陀之教法，時節因緣的不同，眾生根器的
差異，理門與行門，相互融通之義諦而無礙辯。
　　三者辭無礙－－言辭語句，聲音說法，以至方所語言，悉能
通達無礙能辯。
　　四者樂說無礙－－依於法、義、辭等三者具足無礙辯才，為
眾生樂說自在，並契合佛意，發起無滯障言說之無礙辯。
　　（註：佛意者：法同、時節、中道、隨順等。如大乘論釋中
說：平等、別時、別義、眾生樂欲等。於攝大乘論中稱作意趣。
）

　　　　　　　　　        　∼　錄自佛印月刊２６９期　∼
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◎      走過昨天，於見聞中可曾留下些什麼？　　　　　　                ◎
◎      處在今天，見聞之餘擁有一些什麼？              　　　　　　    ◎
◎      等待明天，於見於聞希望的是什麼？                              ◎
◎                                        ∼  節錄自　   禪的語絲　∼ ◎
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