廣學博究難

From: kftseng@pivot (羅侯羅)
Subject: 人有二十難之十一 －－ 廣學博究難
Date: 29 Apr 1994 13:02:15 CST
Organization: 中興大學天樞資訊網

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□             人有二十難之十一 －－ 廣學博究難               □
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□                                               證嚴上人     □
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　　一個學道者，要能夠專心地學習是很困難，能夠專心，又能真正用心
去深入研究就更難了，所以說『廣學博究難』。

　　平常人只講究『廣學』；想學的事物很多，但都不能持久，不能深入
；剛學會了一點皮毛，就又想換別的。一天到晚心不能精，行不能專，整
大都在玩花樣，可是卻沒有一項真正做得像樣，所以有句俗話說『十學九
不成』，雖然學得多是『廣學』，而缺點就是少了『博究』。

　　做任何事都需要耐心，專心！果真有耐心，即使是一件很艱苦的事，
也能夠一路到底的學下去，能專心研究便能『一理通，萬理徹』，一種道
理精通了，其他的道理也都觸類旁通；處理事情也就更能得心應手了。問
題就是因為我們無法專心，所以無法對道理暸解得很透徹。

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□                     以管窺天徒白擾                         □
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　　戰國時代，有一位自認為『通今博古』的人，他常說過去的書籍、人
物、歷史他都懂，可以出口成章；甚至對於當前社會的種種，他也自以為
完全了解。有一天，他心想，社會上的人都很稱讚莊子，卻沒有人知道有
個才華過人的他，因此，他想去與莊子辯論一番。他抬頭挺胸，非常貢高
我慢的，懷著自以為博學多聞的心態，到莊子的住處去。他一見到莊子，
就把自已一切所學，所知道的滔滔不絕，如水一瀉千里般地高談闊論，而
莊子只是微笑著，不發一言的聽他講，等到他把想說的話都講完了，莊子
便以很溫和而鄭重的態度回答他的問題，反駁他不周到的理論。這位自以
為通古博今的人，聽了之後非常吃驚；原來，他以為大下只有他最了不起
，最暸解一切事理，當下他才知道，原來自已所知道的只不過是浮面，淺
顯的道理，而真正有深度見解的是沈默穩重的莊子。聽了莊子那精簡而微
細的分析後，他心中的高傲之氣，完全被折服，也才知道普天之下，原來
還有比他更了不起的人。

　　後來，他去找一位同修的學友，並告訴朋友這件事，又說：『我錯了
，原本以為白己的學問很淵博，懂得很高深的道理，現在我才知道，莊子
的學問才真的是「學如深洲」啊！』他的朋友笑他說：『你呀！竟敢以自
己的學問，思想去和莊子辯論。』又說：『莊子是一隻腳踩在青天，一隻
腳踏在黃泉，通天文，徹地理的人；莊子學問的高深，實在難以測度，其
實你所見識到的，就像是「以管窺天」一樣，還沒有看到全貌哪！』

　　看了這個故事，我們也來想想自己平日又學了多少呢？自以為通今博
古的人，到底又『通』了多少？那位傲慢的人確實也學了不少，為什麼不
如莊子？只因莊子是一個生活淡洎、精神快樂、逍遙自在的人，從莊子『
逍遙遊』裡頭可以看得出來，他的生活是那麼的逍遙自在！兩者之間的差
異，在於執看『聞學』與『聞學知行』不同。

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□                    『有心』還要『用心』                    □
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　　學佛也是一樣，佛陀告訴我們要學以致用，在日常生活中，原本人人
都能過得逍遙自在，人我無礙。曾經有兩位記者聽我說了『觸事無心』之
後；提出一個問題，說：『師父教人要「無心」，可是後面又叮嚀一句說
「請大家多用心」，這兩句話，是否互相矛盾啊？』我向他們解釋道：『
真正用心到最透徹的時候，就是無心。』我問他們：『剛才你們跟著我到
慈濟醫院二期工程的工地，又跟我到三樓去參觀，也到紀念堂及地下室去
，在上上下下之際，你們可曾用過心在你們的胸步上？』他們說：『沒有
！』我說：『你們到復健科去看看那些正在做復健的人，他們很用心的想
要站起來，可是多難啊！有的想要把手舉起來，可是用盡了心力才能勉強
而困難的把手舉高。我們平時走起路來，一點都不必費心，就能走得很輕
巧自然；事實上，我們平日一切的舉動都是小時侯曾經用過心，現在才能
很自然自在的運用於生活中，這便是「用心的極至，就是無心」的說明。
健康人步履自在可以不用心，而有病必須復健的人，卻需時時用心啊！』

　　我們的日常生活，應該可以很逍遙而無煩惱，可是為什麼人人都有層
層疊疊的煩惱呢？因為，看人家的臉色也起煩惱，聽人家的口氣也起煩惱
；其實人家根本無意攘你煩惱，而你卻偏偏要把它記掛於心，產生種種煩
惱；如果常常牽掛外境，遇到這件事，認為他是衝著我而來；碰到另一件
事，也認為那是他故意要為難我，那麼這個『我』的生活就太痛苦了！

　　『學』就是要學得化煩惱為智慧，化有心為用心。想到要多學只是『
有心』而已，並非真正用心。莊子時時刻刻都在用心，所以他學得很透徹
，把所學的化為他的生活、思想、文化，而『學』的深度，便在這裡。日
常生活中，每一樣都是我們該學習的目標，而且要學得很自在，也用得很
恰當自然，這就是深度。

　　那位稱讚莊子的學者，評論他那位驕傲的朋友是『以管窺天』，說他
的朋友看莊子，就像是拿著竹管子看天一樣。他稱許莊子是一腳踩在青天
，一腳踩在黃泉，不但是天下宇宙的道理他能瞭解，即使連生死的難關，
他也都知道得很透徹。莊子是如此，何況我們是學佛的人，是佛的弟子，
更應該要以超越透徹的態度去學習，不只要『廣學』、還要用心去『博究
』。學佛的路上有很多難關，必須要能通過考驗，才會有所成就。

　　『廣學博究難』；我們要以虔誠寬廣的心去學習。人生本就森羅萬象
，要集很多常識才能適應生存於人間；若所知粗淺，絕對無法和大家和諧
相處。因此，人必須學習很多事情，何況是學佛，想超越人生更上一層樓
的人更要廣學博究。

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□                       博究勿忘廣學                         □
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　　『博究』的確是困難；不過以現在的社會情況來說，卻剛好相反；因
為現代人，有很多是『博究』但不『廣學』。現代的科學，知識很深奧，
大家在求學時，要選定自己感興趣的科目，而且要專心攻讀這個科目。譬
如說『學醫』，單是『醫學』這一科系，就有許多細目要分。例如選了外
科，就得專心研究，時常做解剖的工作，然後才能運用於人體，有了豐富
的經驗，才能真正走入臨床的工作。而外科又細分很多科，如一般外科，
胸腔外科，還有整形外科，腦神經外科．．，單是外科就分成這麼多種。
一般外科門診，若來了一位頭部受傷的人，醫師可能不敢接診，因為頭部
受傷是屬於腦神經外科處理的範圍；雖然他們研究得很專精，但卻不廣泛
，所以和『廣學』正好相反。

　　過去的人是什麼都要學，但是每一樣都學得不徹底；而醫生所學的知
識ｍ則必定要一門專精。人生就是這麼難於完美，普通的人，每一樣都想
學，卻沒有一樣能徹底的學好；而對於專業的人，他所學的知識很專精，
但是又隔行如隔山，這實在也是一種缺憾。

　　至於信仰這方面，有些人學佛，一開始就分宗別派，有人說：『我要
學的是淨土宗。』有的說：『我選擇禪宗或者我選擇密宗。』念佛修淨土
法門的人，有些只把一句佛號念到底，而不願意再去研究法義，因為他認
為文字是多餘的，並且認為只要一心念佛就行了，何必打坐。而禪宗的學
人，有些則認為學禪可以放下屠刀，立地成佛，一打坐就可以脫胎換骨，
以為打坐入定的境界就能超凡入聖。甚至誦持，禮拜，也都各有偏執。大
家都學得專，但是卻沒有更進一步去體會全盤的真諦。

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□                      信仰雖異愛心皆同                      □
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　　不同宗教信仰的人在一起時，難免有彼此知見的差異。佛教徒會排斥
佛教以外的宗教信仰者；認為佛陀的聖教超越一切，佛陀的智慧是涵蓋宇
宙大地的大智慧。而其他的宗教也會排斥佛教，以及其他與自己信仰不同
的宗教。像天主教、基督教，他們認為信仰上帝的人一定會得救，不信的
人會墮地獄，所以因知見的差異，常會引起紛爭。

　　常常有人問我：『法師，佛教和其他宗教有什麼不一樣時？』我都這
麼回答：『只要是正確的宗教，其目標都是一樣的，就是「愛」；天主、
耶穌，都以博愛的精神來愛世人；佛教講慈悲，所謂蠡動含靈都是佛陀所
愛的對象。所以，只是名稱不同，研究的經典依據不同，至於最終的目標
應該是一樣，可以說是殊途同歸。宗教應該像大海，所有的小溪，河流都
能歸流於大海，宗教的精神應該是這樣！所以我們要廣學。若只知自己的
宗教，又強調偏執，那就不是好的宗教家。

　　孔子不語怪、力、亂、神，他不喜歡談怪異，憑勢仗力的事，也不談
擾亂人心的話。世間的聖人都已如此，何況是要超越世間的宗教，學佛者
應該要『廣學』，而且也希望能『博究』，才能知己知彼－－就像知道自
己的脾氣，也要知道別人的脾氣，不能說：『我的脾氣本來就這樣嘛！』
要人家都來順著你，那是不可能的，我們要先去了解別人的性情：『當他
生氣的時候，我就少說兩句，等他氣消了，我再和他評理。』若是這樣，
那什麼事都會很圓滿，也才是『廣學博究』的心態啊！

　　希望人人學習時，要打開心門，瞭解自己，也瞭解別人！
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□            慈青悲智行             聯誼起慧根               □
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