慧根 |
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卍 三 十 七 道 品 講 義 卍
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卍 釋 證 嚴 著 卍
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□ 第 五、 慧 根 □
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『 四 念 處 之 慧 為 定 法 所 攝 ，
內 性 自 照 ，
不 從 他 知 ，
是 名 慧 根 。 』
這裏所說的慧是「四念處之慧」，「四念處」即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常
、觀法無我。若能細心深思這些道理，並且加以研究分析，便能得智慧了。
而慧「為定法所攝」───必須要有定心，才能夠產生慧根。學佛一定要專心，
若能專心一致，自然可以精神統一，精神統一則無事不通。定能生慧，所以慧為定法
所攝。也可以說，慧即內性，學佛者大多求明心見性，要明心見性必須反觀觀自性。
§ 智 為 分 別 知 解 心 §
平時我們的心思對外界的事物，會起分別認知的作用，這就是智，「智慧」二字
雖常合稱並用，但是這二字的意思有所不同，「智」是分別智，社會人士及學者專家
，都屬於智者；而「慧」是宗教家所具有的特性。「智」是有分別心的，能將世間的
色法分辨的一清二楚，例如「智」能分離組合物理，尤其是現代的科技發達，生活水
準提高，人類不僅可以從地球到達月球，還可以遠抵其他的星球，這些都是社會上的
科學家及學者，專心致力研究宇宙的真象，積極發展科技所得到的成果；又例如牛頓
，因為一顆蘋果落地，而發現地球的地心引力。這都是「色法」。
總而言之，許多發明家、科學家，皆以智慧來分離組合物理，能專心探討最基本
的物質元素，也能夠將各種元素組合成各種物質，這就是分別智。雖然能使人類的知
識擴展，但是卻在人間潛藏著各種危機。
例如科學的發達，對社會的知識水準有提高的作用，對物質生活的享用也有所幫
助，但是它卻造成許多後遺症，更潛伏著破壞自然環境的高度危機。現在的戰爭已經
不像古代一樣，人穿著戰甲、騎在馬上，一刀一劍互相擊殺。隨著時代的進步，人類
發明了手槍來代替過去的刀劍，刀劍必須在短距離才能殺傷對方，而槍只要在遠距離
瞄準目標，就可扣板機，所以它的威力比刀劍更大。但手槍一顆子彈只能射中一個目
標，於是更進一步，人類還發明炸彈，一顆炸彈就會毀滅許多生命，破壞無數的家圓
。而現在更進入核子時代。人類所生存的世界，能夠保持和平無戰亂，是人們最大的
幸福，而如今世界的生滅大權已被少數人所操縱。這世界上幾個大國的少數人，若是
在心理上稍不平衡，就可能控制整個核子武器，而使世界毀滅；因為現在的核子武器
，只要輕輕地按個鈕，就能夠發揮無比猛烈的威力，足以毀滅整個世界。
科學雖然能增加人類的知識，但是卻給人間帶來許多大危機。除了國際間的戰爭
之外，每一個家庭中也埋藏一顆不定時的炸彈。因為現在的家庭，三餐都靠瓦斯爐來
作飯，不像以前，都是用柴火木炭及爐灶來燒菜煮飯。瓦斯的危險性極高，一不小心
就可能發生爆炸，並且帶來許多災害。不只瓦斯容易爆炸起火，電視也會爆炸燃燒，
甚至還有冰箱、冷氣機等電化產品爆炸著火的。這些物品都是我們日常生活中不能缺
少的東西，而科學發達雖汰舊換新，卻也將原本較具安全性的物品換成高危險性的產
品。
這都是人類的聰明智識所帶來的危機，這些「智」是屬於社會科學性的「分別智
」。
§ 一 個 獵 人 與 大 象 的 故 事 §
此外，一般人大多數都自以為聰明，這也是屬於智。社會上因為有太多聰明的人
，才會導致一些怪、力、亂、神的充斥與氾濫。聰明是「世智辯聰」，並非單純的智
識。這種「世智」會製造許多社會問題，也會發生許多暴力現象。例如有一則新聞報
導說，嘉義地區發生一件「智慧型」的偷竊案，一個竊賊利用某醫生到北部旅遊時，
闖空門將其錢財寶物都偷光。
這個醫生與全家人出門之前，在診所門前貼了一張公告，說他某日要出門，直到
那一天才回家，請他的病患這幾天不要來看病。有一個人看到這張告示後，得知醫生
家這幾天都空無一人，於是費盡心思打造了一把鑰匙，開門進到裏面，安心地搜尋財
物，連保險櫃也被他打開，所有的貴重寶物都被他搬走。
另外一個個案是發生在銀行的職員身上，這個職員利用他值班時保管鑰匙，監守
自盜，偷運出銀行裏五百多萬元的現金，然後逃逸無蹤。這些做案者都是非常聰明的
，但是聰明反被聰明誤，這種世智辯聰，不僅誤了自己，也毀了他人，而且小則毀滅
自我，大則毀滅整個地球。
因此科學家、社會學者、世智辯聰者，這一類皆屬於「智」，而「慧」是屬於宗
教的特色，因為宗教是提倡道德、愛心的。不論是什麼宗教都如此，例如基督教、天
主教所提倡的是博愛───針對人類的「博愛」。只要有愛，當然都是好的人生，至
於其教義的深淺還在其次。而佛教所謂的愛，還要更深入一層，即「平等的愛」。
「博愛」與「平等的愛」並不完全一樣，「博愛」是對「人類」的愛心，佛法的
「平等愛」是「愛眾生」的心，眾生與人類不同的地方是───人類只是眾生之中的
一種生命體而已，佛法中對眾生的愛是「蠢動含靈皆有佛性」的愛；不但是愛，而且
尊重所有的眾生。所謂的「尊重」，在佛教中除了尊重人之外，也尊重其他的生靈，
六道眾生皆有佛性，墮落地獄的人將來也可以成佛，甚至在餓鬼道的人，也是可以當
菩薩的。
佛的本生經中說：佛陀在三大阿僧祇劫行菩薩道之時，偶而會現身於畜牲道中感
化同類；佛不只示現人身在世間化導眾生，他有時候也會到地獄去教導地獄的眾生，
並且代替他們受苦。例如他到地獄中替人拖「火」車，這種「火」車不同於人間的「
火車」，這是整輛被燒紅烤熱的火鐵車，必須由犯罪的人拖著走，這是地獄中的刑罰
之一。
有一位老人在人間造罪業而墮落地獄，受「拖火車」的酷刑，一位青年在地獄中
看見這個老人已年老體衰，還拖著這輛又紅又熱、又重又燙的火車，非常不忍心，就
過去幫忙老人拖火車，請他在旁邊休息。結果被獄卒發現了就告訴他：「各人的罪由
個人受，為何你替他拖車呢？」獄卒起了瞋心，舉起手上的棍子就打這位青年。青年
就是過去生中修菩薩行的佛陀。
佛陀說：「我不入地獄，誰入地獄？」我不去地獄度化眾生，那誰要去呢？他替
罪人受刑罰，又被獄卒責打，仍然心甘情願地要為眾生入地獄。
佛陀也曾經現身畜生道中。在佛教的鹿母經裏就記載佛陀現身為鹿的故事；他也
曾經現身為象王，並且長有六隻象牙。象牙是非常有價值的珍貴寶物，一位獵師見此
象比普通象多了四根牙，於是起了貪婪之心，將毒藥抹在箭上，朝著此象射去。象王
中箭之後，周圍的象群全部都圍攏過來，象王馬上用象鼻子繞住獵師保護他───有
如一個人用雙手環抱他人一樣，使他不受象群的傷害，象王對周圍的象群說：「我發
心行菩薩道，既然是菩薩心，就絕對不能對人起瞋恚，即使人來傷我，也不能發瞋怒
恨意，一定要以寬大的心量來包容，要有平等的心，有透徹的大愛。」
說完之後，便問獵師：「你為什麼要用毒箭來射我呢？」獵師答說：「因為我需
要你的象牙啊！」象王一聽，就以牙撞石壁，讓象牙斷落下來，送給這個獵師。
象王一點也不起瞋恚之心，還寬容大量地對待獵師，結果感化了獵師。從此以後
，他徹底悔悟，並且現身說法，感化所有從事狩獵的獵人，保護了山林中全部的象群
。
§ 慧 光 遍 徹 天 與 地§
菩薩的愛心就是如此，他的愛心普及眾生，所以「慧」除了能分別透徹了解一切
道理之外，還能發揮人性平等的智慧，所以此處說的「慧根」，是四念處之慧，因為
他透徹了「觀身不淨」之法，不會為了保護自己的身軀而起瞋恨的怨心，如此自然就
能平等對待一切眾生。所以，四念處是我們產生智慧的根源，欲透徹四念處觀，一定
要專心、有定力，不使心散亂，若能做到這樣，就可以從「內性自照」而知：身乃不
淨物、受是痛苦、心為無常、萬法無我。能透徹這些事理，自然慧性自照───反觀
觀自性。我們的性與眾生的性都源自平等，而智慧必須自己去體會，並非求佛就能賜
給我們智慧，或開啟我們的智慧，天底下絕對沒有這種事。
佛的責任只是教導我們，智慧還是必須靠自身去修取，我們接受佛陀的教法，並
非我們少了佛陀所擁有的東西，而請他送給我們；人人皆與佛平等。所以，每個人都
必須自我要求，若能做到「內性自照，不從他知」，就稱為「慧根」。「五根」產生
之後，「五力」就自然能夠堅固，若「根」不生則善萌易被破壞，所以我們要堅固各
種「根」，使「五根」具足。
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