地藏菩薩本願經卷中 利益存亡品 第七

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　　地藏菩薩本願經卷中

    利益存亡品第七

    爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，
無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥
塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇善知識，替與減負，或全與負
。是知識有大力故，復相扶持，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷
。』

    『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終
時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸繙蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或
供樣佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳
根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨
終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

    『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，
得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

    『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日
，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

    『何以故？爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉
增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是
惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善
根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

    『譬如有人從遠處來，絕糧三日，所負擔物，強過百今，忽遇鄰人，更
附少物，以是之故，轉復困重。』

    『世尊，我觀閻浮提眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一
沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

    說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現
長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，
小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不
？』

    地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。
長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，的聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名
，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終
之後，眷屬大小，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一分，六分功德，生
者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，
不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果
。審定之後，據報受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

    『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造
福力救拔。過是日後，隨業受報。若市罪人，動經千百歲中，無解脫日。若
是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

    復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助道
業未齋食竟，及營齊之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食為獻佛僧，勿得
先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，
是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終
之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

    說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，
大辯長者作禮而退。
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