【長恨迷蹤（六、此恨綿綿）】 |
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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile 標題: 【長恨迷蹤（六、此恨綿綿）】 時間: Mon Mar 28 05:14:52 2005 【長恨迷蹤（六、此恨綿綿）】 原來“天上人間會相見”是有典故的，這是道家成仙的故事，漢代的 大作家【劉向】寫的書《列仙傳》記載：『王子喬，周靈王太子晉也， 好吹笙，作鳳鳴。遊伊、洛間，道士浮丘公接上嵩山，三十餘年。後 來於山上告桓良曰：「告我家，七月七日，待我於緱氏山頭。」果乘 白鶴駐山巔，望之不得到，舉手謝時人而去。』 王先生上山被道士拉去作仙了，三十年後請人轉告他家的人於七月七 日到山頭相見，這是為了什麼？只是“舉手謝時人而去”，意思是當 年來不及和家人道別，三十年才後現身和家人見面道別，同學們也許 會問“那為何要三十年後”，因為他不是一去就成仙，而是修了三十 年才有能力有自用的交通工具－白鶴。 劉向寫的書除了有《新序、說苑、列女傳》等書之外、還有一部重要 的道家著作《洪範五行》。七月七日天上人間會相見，這是只有道家 才知道的事，唐代道家仙術大興，王子喬的事還有人提到： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《王子喬•宋之問》 王子喬，愛神仙。七月七日上賓天，白虎搖瑟鳳吹笙。 乘騎雲氣吸日精，吸日精。長不歸，遺廟今在而人非。 空望山頭草，草露溼君衣。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 七月七日因而成了仙人和人間互訪的日子，全唐詩記載有人在七月七 日守在道觀中，遇見了八仙之一的呂洞賓，呂洞賓還留了一首詩下來： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《七夕•呂巖》 （宋元豐中，呂惠卿守單州天慶觀。七月七日，有異人過，書詩于紙。） 四海孤遊一野人，兩壺霜雪足精神。 坎離二物君收得，龍虎丹行運水銀。 野人本是天台客，石橋南畔有舊宅。 父子生來有兩口，多好歌笙不好拍。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 呂巖就是呂洞賓的名字，“天台”是他的字，“兩口”呂也。關於七 月七日南北朝時期還有一則故事： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《續齊諧記》曰：『桂陽•成武丁有仙道，常在人間。忽謂其弟曰： 「七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得暫停，與爾 別矣。」弟問曰：「織女何事渡河？去當何還？」答曰：「織暫詣牽 牛。吾復三年當還。」明日失武丁。人至今云織女嫁牽牛也。【崔寔】 《四民月令》曰：「或云見天漢中奕奕有正白氣，光耀五色，以此為 徵應。」』 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ “暫詣”是短暫相會，這本是天象的事，織女、牽牛是星名，當時織 女星的位置在七月七日夜會有一個星往牽牛星跑，而後又回來（幽浮 現象？）。成武丁說那是“諸仙返宮”的日子，後來的人就傳為“織 女嫁牽牛”，再演演變成了後來織女牛郎的一年一會，再演變成現在 商人大賣巧克力的節日。 原來貴妃寄詞的七月七日不是指情人一年一度的相會，而是指的天上 仙人和人間相會的日子。貴妃當過道士，玄宗也好仙道，他們知道這 一天的特別意義。 那麼七月七日的“長生殿”又是怎麼回事？《資治通鑑》記載： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《唐紀二十三（AD700–AD705）《則天順聖皇后下》 四年 p-6574 太后寢疾，居長生院。（長生院，即長生殿）。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 在則天太后當政時期，她的寢宮叫長生殿，後人以為白居易筆下長恨 詩的長生殿也是貴妃的寢宮，其實不是，長生殿是則天太后專用的詞， 武則天死後皇室再無人敢用這名詞當作寢宮名，反而把放神主牌位的 祖祠之處或者供神的地方叫長生殿。例如： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《宿昭應•顧況》 武帝祈靈太乙壇，新豐樹色繞千官。 豈知今夜【長生殿】，獨閉山門月影寒。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ “太乙”是道教的神名。到此我們終於明白，七月七日長生殿是貴妃 要和皇上相見的日期和地點，時間在夜半無人時。七月七日貴妃如何 和皇上相會？居易先生沒有提到，我們推測貴妃不是仙，要像仙人主 動現身不太可能，唯一的方法就是請人士召來貴妃魂神，而道士、方 士皆不得其法，唯一的可能就是佛法了，那麼佛法有法子嗎？有的： ＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜ （T21n1239） p0187b14║《阿吒薄俱元帥大將上佛陀羅尼經》修行儀軌 p0187b18║ 唐大善無畏內道場祕譯 ．．．． p0194b18║若欲求神現者。 p0194b19║七月七日、三月三日。將一切草木華陰乾。 p0194b20║穀華稻華酥酪蜜燒之。一切天神八部鬼神皆歡喜現身。 又： 《阿吒婆呴鬼神大將上佛陀羅尼經》 T21n1238_p0181b24(00)║若欲求神見者。七月七日三月三日。 T21n1238_p0181b25(02)║收一切草木花稻穀花蘇蜜酪燒之。 T21n1238_p0181b26(05)║一切天神八部見。皆歡喜現身 ＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞ 我們都知道一行大師和善無畏是亦師亦徒，密教經典許多都是由一行 大師請善無畏譯的，由於一行得皇上重用，這部經相傳是一行大師請 譯的，更由於這是一部召請鬼神的法門，皇上因而詔入“大內道場” 秘譯不使外流，本卷標題“唐大善無畏內道場祕譯”據信應是“唐善 無畏大內道場祕譯”才是。 細究本經，讀過《藥師經》的同學們就會發現這位大將和藥叉大將的 願很相似。當然這經詳細的召請方法不見傳出，但是我們至少知道七 月七日是一個對召請神鬼有著強力作用的日子。 一行大師很清楚各種召請鬼神的方法，他寫的《文殊師利宿曜經儀軌》 就提到許多個方法，其中有一個土曜日成就是在每月七日： ＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜ （T21n1304） p0422b08║宿曜儀軌一卷 p0422b10║ 一行撰 p0423c03║若作木曜成就法者。月十六日最為相應。 p0423c04║若作火曜成就法者。即彼直日最為相應。 p0423c05║若作土曜成就法者。每月七日最為相應。 p0423c06║若作金曜成就法者。隨所見方平旦最為相應。 p0423c07║若作水曜成就法者依水曜直日而作成就。 ＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞ 土曜要配合其它二十八宿的值星諸神而作法，佛法既然有這個召請的 法門，照常理而推皇上自然會請來佛密人士行法。另外另有一件事令 玄宗不得不請佛密行者來作法的原因在書上有著線索： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《和李校書樂府•元稹》 （略） 翠華南幸萬里橋，玄宗始悟坤維轉。 寄言旋目與旋心，有國有家當共譴。 （緯書曰。僧一行嘗奏明皇曰，陛下行幸萬里。聖祚無疆，故天寶中。 歲幸洛陽，冀充盈數。及上幸蜀，至萬里橋。乃歎謂左右曰，一行之 奏其是乎）。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 原來一行早就預言了玄宗將要敗壞的事，元稹就是元微之，他是白居易 的好朋友，兩人時常倡和，《全唐詩》曰：『稹自少與白居易倡和，當 時言詩者稱元白，號為元和體。其集與居易同名長慶。』 元微之的詩是說“皇上逃到四川成都時經過【萬里橋】，才悟到一行大 師早在二、三十年前就已經告訴過皇上了”，因而句詩：「翠華南幸萬 里橋，玄宗始悟坤維轉」。 這件事也見於《高僧傳》：『有一天，皇上詢問一行大師“唐朝國家能 有多少年，是否有災難”，一行回答“皇上將會有萬里之行，國家最後 終吉”。皇上驚訝而問，一行不答。後來皇上清場，私下相談時，一行 大師呈給皇上一個金色盒子，說“等皇上到了萬里時再打開”，皇上當 然等不到那一天早就開了，一看是中藥材“當歸”（應當回家啦）。皇 上不知其意，直到二十多年後，安祿山之亂經過萬里橋，才忽然了解到 一行大師的意思。』原書寫著： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《高僧傳》 p0996a21║帝嘗問國祚幾何有留難否。行曰。鑾輿有萬里之行。 社稷終吉。 p0996a22║帝驚問其故不答。退以小金合進之曰。至萬里即開。 p0996a23║帝一日發合視之。蓋當歸少許。 p0996a24║及祿山亂駕幸成都。至萬里橋忽悟。未幾果歸。 p0996a25║昭宗初封吉王。唐至昭宗而滅。故終吉。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ “終吉”者，“終於吉王”也，咦？怎麼和“准提者，不准再提也”很 像？閒話少表，話說白居易和元微之是好友，元微之能把此事入詩，居 易先生當然也知道一行大師的事蹟，據說皇上回朝後自然是對能預測未 來的一行大師更加懷念，後來找不到貴妃魂魄時，皇上想到一行大師能 預測此事，定然會有其它暗槓，於是大內找出一行大師所撰的能召請一 切神鬼的儀軌行法，這才有特使仙山一行。 白居易寫這件事的綠由《全唐詩》記著：『元和元年冬十二月，太原白 樂天自校書郎尉於盩厔，鴻與瑯邪王質夫家於是邑。暇日相攜遊仙遊寺， 話及此事，相與感歎。質夫舉酒於樂天前曰：夫希代之事，非遇出世之 才潤色之，則與時消沒，不聞於世。樂天深於詩，多於情者也。試為歌 之，如何？樂天因（而）為（之寫）長恨歌。』 王質夫是住在仙遊山的學佛者，和白居易同遊仙遊寺，因知此段秘辛故 請白居易寫歌，他們也因而成了好朋友，回到朝中後的白居易不時也會 懷念王居士： －－－－－－－－－－－－－－－－ 《翰林院中感秋懷王質夫•白居易》 何處感時節，新蟬禁中聞。 宮槐有秋意，風夕花紛紛。 寄跡鴛鷺行，歸心鷗鶴群。 唯有王居士，知予憶白雲。 何日仙遊寺，潭前秋見君。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 十多年後王居士去世，白居易還寫了一首很有玄機的詩： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《哭王質夫•白居易》 仙遊寺前別，別來十年餘。生別猶怏怏，死別復何如。 客從梓潼來，道君死不虛。驚疑心未信，欲哭復踟躕。 踟躕寢門側，聲發涕亦俱。衣上今日淚，篋中前月書。 憐君古人風，重有君子儒。篇詠陶謝輩，風流嵇阮徒。 出身既蹇屯，生世仍須臾。誠知天至高，安得不一呼。 江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年壽，多於王質夫。 不知彼何德，不識此何辜。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 詩中這句“江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年壽，多於王質夫。” 感嘆王居士的壽命不到一千年，同學們，居易先生用“千年”來比較 王居士的壽命，這是不是有點絃外之音、耐人尋味？:D 推測佛法有仙山之行，應是王居士所知，而白居易當時的詩名是第一 把交椅，請白居易來寫自然是最合適的人，然而當時道士當道，此事 佛法被密而不宣，道士、方士也就不了了之，白居易雖是深懂佛道二 家的人，但白居易身在朝中，也不能明白寫出佛法緣由，只得借道佛 故典輕輕點出其中曲折。 七月七日皇上和貴妃會面了嗎？有。但並不是天上人間會相見，因為 皇上在四月就去世了，他們終是應驗了貴妃那句“七月七日長生殿” 兩個人是在神主牌位上會了面。 【天長地久有時盡﹐此恨綿綿無絕期。】恨的是連最後道別的機會也 沒，玄宗終是心願未了，含恨九泉，貴妃只得投胎轉世，不知所蹤， 《長恨傳》記曰：『貴妃因自悲曰：「由此一念，又不得居此，復墮 下界。」嗚呼，五道輪迴，再也不復相見，居易和世人不得不同聲感 嘆“此恨綿綿無絕期”一掬同情之淚。 -- (全文終) ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼ -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 健康飲食 - 養生要訣, 素餐好康倒相報. BudaFood |
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