唐密 東密 藏密

發信人: DavidChiou@pivot (邱大剛), 信區: Buddhism
標  題: 唐密 東密 藏密 孰先孰後??
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Mon Dec 19 19:56:19 1994)
轉信站: pivot

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  Subject: QUESTION
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據學長所知，無論依學術或實修觀點，藏密是俱足所有完拯密續的傳承（行、事

、瑜珈、無上瑜珈密），而唐密傳承於印度，只俱足前三部法（行、事、瑜珈）

，又日本（俗稱東密）再從唐惠果阿睹黎取得傳承而演變至今。故自歷史源流看

，應和你列出順序正好相反，你可參考近代大成就者陳健民瑜珈士所著《佛教禪

定》下冊之文章（問答），因他是閉關二十五載，實修藏密、東密、唐密、顯教
之佛法的修行人（可看傳記），我想你的資料來源恐有誤，或是一家之說吧。

                                    文鈺  12.16

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     From: AB TSAI
  Subject: Question
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 DC> 據學長所知，無論依學術或實修觀點，藏密是俱足所有完拯密續的傳承（行、事
 DC> 、瑜珈、無上瑜珈密），而唐密傳承於印度，只俱足前三部法（行、事、瑜珈）

     其實無論藏或唐密都該是傳自於印度, 至於何者「具足」則恐怕仍
     是陷於老王賣瓜的爭議中, 這點我不便作結論。今天的學子們需要的
     是明確的分辨程序, 而這點正是線上許許多多以世尊為導師的「不知
     所宗」( 還記得舊信吧?) 學子們所關心的。


 DC> ，應和你列出順序正好相反，你可參考近代大成就者陳健民瑜珈士所著《佛教禪
 DC> 定》下冊之文章（問答），因他是閉關二十五載，實修藏密、東密、唐密、顯

     陳先生的瑜伽功力很深, 也大力推銷密法, 國內的弟子也相當多,
     為人非常謙虛, 自稱學過所有的密法, 但是其主要的修法是何者?
     我們只能由他自己所寫的書中來找出內容, 以前有出版社出了他全
     本《曲肱齋》, 就其中有關雙修的部份, 他很仔細的描寫了部份藏
     秘的過程, 但是, 其內容仍是以空行母和實體明妃為主, 對於明點
     的控制, 金剛杵的訓練法寫得很詳細。

         這是現代藏密沒錯, 然而書中所寫的不止藏密的雙身修法, 也
     包含了道教練氣的氣功法, 這都是無可厚非, 畢竟古來中國地區的
     智識分子就一直是各種修法混用的, 因此書中雙修部份自然也有參
     同契的方法在內。

         由於他注意這一部份, 因此也就曾希望能和九個以上的實體明
     妃同修, 他也舉出某某藏密大師就曾和九個實體明妃修過云云。這
     一點由他往生後荼毗時, 他的弟子們對於他的金剛杵直立不動大為
     讚嘆來看, 也不是偶然的。

         那麼唐密的修法何在? 書中並未提到, 雖然偶提到《大日經、
     金剛頂經》等經名, 內容則沒有多談, 因為藏密修行法和這些經所
     記載的無太大關係--雖然也有諸佛菩薩, 也立了許多壇、會等等。
     單就金剛界部而言各大護法體系就大異其趣了。這一點我們可由目
     前噶舉、寧瑪巴、薩迦等派的集經傳承得知。

         藏密和禪宗一樣, 都是以本土化了的宗教思維形態存在, 它是
     由蓮花生入藏(約?) , 擺脫了中國教團思想之後的產物。陳先生精
     究藏密, 在邊地住了二十五年, 這裡所稱的「閉關」, 和佛經中所
     定義的閉關可能有不同, 由他自己的說法, 應該只是方便關。

 DC> 東密比藏密早而且就學術較近原密法（小弟可能引用錯了。）

     由體系來看, 唐密的發展當然是早多了, 因為藏教的前傳部份都還
     是傳統佛教, 到了西元 970..980 之間才開始了後傳藏教的部份,
     因為這是以朗達嗎破佛分界點的, 在此之前, 蓮華生大士所立的密
     教體系已經敗壞了。如果把蓮華生所立的密教也算藏密的話, 那麼
     藏密最早只能大約在西元 770  左右, 蓮花生大士正是藏教舊派密
     教的開山祖。這個時期離一行僧立大衍曆之後也已經 40 多年了。

         雖然蓮花生大士原先在印度那藍陀寺就是密法師父, 但是他到
     了藏地, 加入了笨教特性的咒術, 以對笨教, 形成今日藏密以咒術
     為主的形勢。雖然後來的後傳藏教的目的就是要復興佛教, 換言之
     也就是確保戒律、去除以咒術為主佛教, 然而密勒日巴大師畢竟沒
     有成功。前者的紅教體系和後者日後由宗咯巴完成的黃教體系雖然
     在今天得到共存, 但是蓮花生大士所立紅教的許多儀軌仍為今日各
     藏教派系所衍用。

         蓮花生大士的難處和今天各大法師天天辦各大法會的難處是一
     樣的。當然這是支題, 暫且不表。

         以密教兩大派的祖師身份來比較, 舊密派蓮花生大士有純正的
     密法知識, 但是因環境的關係, 只得立下非純密法的舊密, 而密勒
     日巴雖非科班出身, 但是確一直要提倡純正佛法。以我個人的觀點,
     兩者都很可惜的沒有成功的將世尊密法傳下來。

         所以就藏密立教的早晚, 可說在蓮花生大士之前沒有藏密。當
     然以現在藏密各派自己的「傳承體系」或許有的能推到更早的年代,
     而由今天滿街都是活的佛的現象來看, 會有各種說法是不足為奇的。
     當然我的說法更是不足為奇, 只是至少這些西藏佛教史是經由許多
     學者所共認的。而我們所注意的不在「傳承表」, 而是牛肉在哪裡。
     --  抱歉, 應是素牛肉在哪裡。 :-)


                                     -- AB Tsai --

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  莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋勝輕馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

  料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

David Chiou ── Freshman of NTUEE   Email Address: b3503050@cc.ntu.edu.tw