大願甲冑

 
===【冬喔錄 3-005】=====《大願甲冑》 ======================
 
　　香爐代表咒總持，現實中香氣是我們拿來供養諸佛菩薩、龍天
護法用的，可是這個香也代表「戒」，有一次阿難問世尊，何種香
可以逆風而上、直達天上、世世相傳..，世尊的答案就是戒香。咒
力有大神通，行人常因有了咒力神通便忘了本身的戒，變得啥覓攏
勿驚了，而這也是許多行者因而退轉的原因。同學應記得：迷戀神
通，最終將成為魔天的寵物－－那隻雜色神牛。是故地藏行人供香
時便應提醒自己，但願戒壇永遠保持戒香，所以在供香時地藏行者
咒願：「願此香華普遍十方，供養三寶護法龍天，普熏眾生同登佛
智」。這個咒願便是行者每天要提醒自己：「但願眾生戒香熏身，
同登佛智」
 
　　水杯的水代表忍總持，水能供養濁世一切生物，有功不居，潤
下無悔，所以世尊一再的讚嘆水之八德。地藏行人也該如此，要如
水之供養世間萬物，迴向一切有情；忍一切污穢，還世間清白，這
是忍總持的最高境界。前三大總持：法、義、咒的根本意義就在於
學習正道，而忍總持除了祈願行者不失正道之外，更重要的一點是
學習地藏菩薩普為眾生的大願力。
 
　　因此水杯對地藏行人來說叫作功德海。因為閰浮提一切生物都
依靠海的功德才得有生命，大海將水迴向一切眾生而無差別，但是
海又忍受這些生物的一切穢物，所以在《華嚴經》中地藏菩薩就希
望有志於度眾的修行者們要有大海一般的慈心和忍心，祂說：「..
菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不於眾生而起一念非親友想..譬如
大海，一切眾毒不能變壞，菩薩亦爾..」(【十迴向品25-1】》
 
    地藏行人每日供水時便作功德海的反省：「普為眾生而修善法，
忍受眾毒不能變壞」。同學們更應明白，這個「眾毒」除了外來的
人事物的毒害之外，更有許多的毒害是來自於自身的，因此地藏行
人所要鍛鍊的本事之一就是要像大海一樣有自我解毒功能，才能進
一步談到迴向眾生的大願了。所以忍總持的「不敗條款」便是向功
德海的「利益眾生、忍受眾生」的大願學習。
 
    這個大願既是地藏菩薩的大願也是地藏法門行者的大願，因此
地藏菩薩又強調，修行者要把這種平等對待眾生的心願，作為自己
的防護罩，千萬不能忘了，祂說「不以眾生其性弊惡、邪見嗔濁、
難可調伏，便即棄捨不修迴向，但以菩薩大願甲冑而自莊嚴，救護
眾生，恆無退轉..」，甲冑者，防護罩也。
 
　　這個「大願甲冑」後來在《地藏十輪經》中有更進一步的說明，
經中將四大總持的實際作法一一闡明，以十種實際可行的方法來解
說，更由於實行的方法像「輪」一樣可以行走的，所以地藏菩薩稱
之為「十大甲冑『輪』」，世尊特稱之為《地藏十輪法門》，這部
經就簡稱為《十輪經》。這部經也就是地藏行人的基本教科書了。
我們將在第六章的【經典解門】中再來詳讀。
 
　　準備好這些物件之後，當然要找個地方來放，有單獨的佛堂可
用自然是很好，但是在外讀書或就業的同學可能只有宿舍可用，而
宿舍更可能只有一間書房兼臥室，那要如何? 因為有一些彷彿論者
大聲嚷嚷，說「臥室不能供神佛呀..大不敬..會遭如何如何報應..」
弄得同學們月光光心慌慌的，只好望菩薩興嘆了。
 
　　這種話在地藏行者來看是不存在的，咱們套一句北京老鄉的話
就是：「問題不大」，很好解決--同學們只要不供神靈就可以了。
在這裡老小子可以打包票，不但在臥室供菩薩不會受罰，就是在菩
薩身上尿尿也不會怎樣(參見《五燈會元》)。這話是實話，一點也
不誇張。
 
　　那問題的差異在哪? 下回再說了。
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 * Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
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     Date: 04-13-96    Time: 07:13p     Number: 5302   
     From: AB TSAI                       Refer: 5295    
       To: DAVID CHIOU                Board ID: TLBBS           Recvd: Yes
  Subject: Don't Oh! 3-05                   48: 宗教玄學       Status: Public 
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 AT>> 時便應提醒自己，但願戒壇永遠保持戒香，所以在供香時地藏行者
 DC> 請問一下如果是用檀香油的話，要怎麼供香呀?
 
     上香時也是一般的手續, 上完供就將油打開讓香氣透出。
 
 AT>> 　　水杯的水代表忍總持，水能供養濁世一切生物，有功不居，潤
 DC> 是不是要天天換開水呢?
 
    一般至少換一次, 開水可以自己喝(水杯用有蓋子的)。
 
 AT>> 一步談到迴向眾生的大願了。所以忍總持的「不敗條款」便是向功
 AT>> 德海的「利益眾生、忍受眾生」的大願學習。
 DC> 對了，以前「不敗條款」這邊我還沒有完全弄懂：
 
 DC> ┌─────────────────────────────┐
 DC> │　四、忍總持　第四條是最重要的，也就是如何能保持以上的    │
 DC> 這一段話好像有點繞口令，我看不大懂耶...
 DC> 是不是說不管行者咒願成功或失敗，都均須心無罣礙，而不能
 DC> 怪到菩薩頭上?
 DC> 但是『地藏菩薩因此為想努力的行者向世尊「索討」這個解答』
 DC> 又是什麼意思呢?
 
     忍總持，代表可以忍一切不好或不好的，「忍」字主要是作「堅持」講，
     行者要堅持上面的三個總持，是忍總持在這裡的意思之一，另外也代受
     到磨練不退讓的意思。　　
     地藏菩薩要眾生成就佛道,忍總持是能否成功的關鍵, 因此特別向世尊
     這個問題, 因為是有意的發問, 所以稱之為索討解答。
 
 DC> 對了，這邊有點順便請教一下：迴向時如果要迴向給很多人
 DC> （例如最近遇到的人等等），是否乾脆寫一張 List ，
 DC> 每次都先迴向給法界眾生，再迴向給 List 上的所有人?
 DC> 又，迴向多人和迴向少人的效果應該沒有差吧?
 
     沒有差別, 可以用 LIST, 懺公就是每天將寫信來的人名,一次迴向。
 
 DC> 對了，前幾天我在書店看到有出版社將各菩薩的相關經典搜集起來。
 DC> 不過地藏菩薩方便搜的並不齊，只有地藏三經及一段經文的樣子，
 DC> 沒將《華嚴》中金剛幢菩薩等收錄進去。（可能是編的人沒注意到吧。）
 
     地藏法門很少人注意, 因為對修行者(比丘、婆羅門居士)的要求很高,
     又因為是密法, 不適合給一般人看, 古來沒有特別強調相關的訊息。
     所以出版商當然不知道了。
 
 
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     Date: 04-13-96    Time: 10:15p     Number: 5313   
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       To: DAVID CHIOU                Board ID: TLBBS           Recvd: Yes
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 AT> DC>> 請問一下如果是用檀香油的話，要怎麼供香呀?
 AT>> 上香時也是一般的手續, 上完供就將油打開讓香氣透出。
 DC>     那麼以後每次上香，是倒在小碟子上，還是打開蓋子就好了呢?
 
    有碟子就用碟子, 香氣人天可以共享。
 
 AT> AT>>> 　　水杯的水代表忍總持，水能供養濁世一切生物，有功不居，潤
 AT> DC>> 是不是要天天換開水呢?
 AT>> 一般至少換一次, 開水可以自己喝
 DC>     加香水就不能喝了吧 :P
 
     可以喝啊, 只是我們不太習慣。其實現在有人喝花香茶( 茉莉或玫瑰)
     是相同原理。像阿拉伯國家(回教)不能吃酒, 他們的有錢人就是喝香水
     (內含酒精), 所以他們進口的法國香水最多。
 
 AT>> (水杯用有蓋子的)。
 DC>     那不就可能是一大杯了?
 
     供杯小的也有蓋子, 當然您要一大壺也行, 這樣一來全家就都喝大悲
     水了。:-)
 
 DC>     我現在用的是大姆指第一截那麼高的小杯子耶，可以嗎?
 DC>     （沒蓋子）
 
     可以, 只要加一塊蓋玻片就可以了。如果家裡沒灰塵? (市區好像不
     可能) 不蓋也可以喝。
 
 AT>> 地藏法門很少人注意, 因為對修行者(比丘、婆羅門居士)的要求很高,
 DC>                                         ^^^^^^^^^^
 DC>     請問什麼是「婆羅門居士」呀?
 
     相當於中國的知識分子、士大夫以上階級, 這些人跟隨世尊修行不
     必剃髮, 也不可以乞食。世尊規定要乞食者一定要剃髮者才行, 以
     免和乞丐混雜了。
 
         這兩種都是修行者, 世尊都稱之為「比丘」。但是在古印度,
     婆羅門本身就是貴族的一種, 有時也保留其名, 稱之為婆羅門居士。
     現在有人解經把比丘只說是剃髮的修行者, 其實不正確。當時外道
     也有比丘, 這些比丘有些並非貴族, 因此比丘成了特別的一族。那
     些婆羅門出身的修行者就是優婆塞, 但是現在的優婆塞一詞又被說
     成居士(凡是信徒就是居士), 這和佛經所說的又差太遠了, 因此我
     特別強調「修行者」一詞, 並以「婆羅門居士」代表世尊指的是修
     行者, 而不是指通稱的居士。
 
         所以世尊有時稱比丘指的是比丘, 有時是指四眾。讀經時得看
     文意才知。( 可能譯經時沒加以分別, 更可能在集結時就混淆了 )
 
                                     -- AB Tsai --
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