怎樣對墮胎的母子比較好?

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 怎樣對墮胎的母子比較好
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Thu Dec 23 04:57:53 1999)


At 10:49 AM 1999/12/23 +0800, you wrote:
>  因為有朋友之前拿掉小孩(四十九天以上了),
>  忽然打電話說想折蓮花燒給小孩, 又聽說要打手印小孩才收的到,
>  問我會不會?
>
>  我也不會, 我就告訴她, 聽說持咒要吃素, 打手印可能也要吧!
>  我想, 有心做就好了, 不用在乎那些.....
>
>  我忽然又想到 921 時我們做的迴向文, 所以問問蔡老師,
>  有什麼方法對母子都比較好呢?
>  或是她若想折蓮花, 邊折邊唸誦地藏王菩薩聖號好不好?

    折蓮花是道教的方法，佛弟子並不需要。除非問者是要用道
教的方法。

    佛弟子以稱地藏王菩薩名並誦地藏經迴向小人(babay)，會有
二種地藏加以護持，未出生者是胎藏地藏護持，胎藏地藏在日本名
為子水地藏，已出生者是由童真地藏護持(日本名子安地藏)，在六
道的輪迴現象中，被拿掉的小孩不一定就是父母的責任--這是另一
個馬蜂窩，一般人不願明說以免斷了財路--有時是那個小人的自身
的願或業力。

    四十九天後父母發心迴向也可以，同樣以利益存亡品為主，當
然若是能分日或找一個星期天全天一次誦完全本地藏經更好。迴向
以懺心最重要，若是因為害怕後遺症而迴向自然效果是比較差一點。
但是世尊說過，以戒慎恐懼而念佛也是可以，因為其能收攝生者之
放逸的心性，故應予肯定。

    吃素最好，至少誦經三天前淨素，以表慎重誠心之意。持咒手
印則不必，行者持咒手印還得三年五年才能明白咒印之意，一般人
人持咒印無異比劃而已，徒具形式不如不要。

    家有佛堂者在佛堂誦之，無佛堂者可建一臨時地壇，其法用白
或黃色紙書“南無地藏王菩薩”浮貼於壁上，這代表地藏名號分身，
下置書桌，取出書桌內之物，內外用穩潔擦乾淨，置一水杯在前，一
束百合花在側，如有檀香點燃更好。

    上午唸經較佳，下午四時前亦可，四時後不可用。(四時之後不可
是指為小人迴向而言，平時的誦經功課自然沒有限制。)

    這是為自家祈福故需建壇，不像 921 是已有虛空壇所以為 921
迴向不必在意是否有壇。

    若是要誦地藏經全本，可分三日誦完，則三天每日換水換花，換
下的水可加入飲水中，是滅業水。換下的花尚未枯的可放在書房。

    誦完經者，將南無地藏王名號分身白紙取下用火燒掉，其灰收集
用餐巾紙包好，外面再用報紙包住就可和一般可回收物放一起。

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>發信人: fllow@Lion (wwwwwwwwwwwwwwwww), 信區: BudaHelp
>我並無意要打混
>只是很想清楚了解您那句話四時後不得念,究竟語出何處

前面已說過，是習慣，基於作這個法門的習慣。我的習慣就是由
我的師父教我的習慣，師父的習慣就是由師父的師父所教的習慣，
依此類推，一定有一個始作俑者搞出來的東東。例如禪門規章又
是究竟語出何處？依此而推，世尊的觀點又是語出何處？
這裡請恕老身的對w17郎兄提出警告，若要一切都有語出何處，則
第一語又出自何處呢？相信想到這個頭殼會嗆煙的。

>如果您真的是佛教徒
>其實也不一定要是佛教徒
>應該對您本身的言論提出比較正確的解釋

 我認為很正確，您認為不正確，因此就流為各自表述，因為諸宗儀軌
 是由各宗所流傳，而儀軌又是屬口傳法門，所以，一個法門入手，我
 們要看何不何乎四時禮節、天地流序，而這一方法是針對曾“墮胎的
 母和子”而作。想要這樣作的人，照此行法去作，不會有後遺症，既
 不勞民也不傷財，同時依地藏三經言又有利益迴向自身這就是我對此
 論的態度。
    
>如果您覺得我的言論是攻擊你,我在板上向您道歉
>但麻煩您不要用這種方式在板上污衊我提出的疑問是打混

 打諢和打混是兩回事，請依國語用字習慣來解才不會動了肝火。
 (不過千萬不要說諢和混的混用同義是您的習慣)
 不然的話我只能用很多的 ^-^ 或 ^_^ 來乾笑啦。

 您可能是新來的，在外面的染缸久了，才會用“污衊”這種嚴重字眼，
 污衊二字是政治用字，不會在站內尤其本站這個版面內被使用，本站
 內站友之間從不用污衊這詞去污衊站友，而所用的字詞都是以輕鬆的
 態度來相對，若有人認為某人在污衊他的話，必需向站長或版主提出
 被污衊的事實，交付仲裁，而是不是被污衊，需由站方組成的小組討
 論依照本站內的習慣經驗判斷後決定污衊或被污衊是否成立，因而像
 這麼嚴重的指控，有時被指控者會提出反污衊的指控，當然被指控反
 污衊的人可以提出反反污衊，這樣就會沒完沒了啦。

 依照習慣原則，當這種一團污衊狀況發生時，通常會被版主一聲卡嚓，
 因此站友之間的法義的討論通常會用詢問，而很少用質問。

>況且四時候不得念地藏經以及您己所說墮胎有時是嬰靈本身的願力
>這些我是第一次聽到
>難道不能向您請教嗎 ???

    您當然可以向任何站友請教任何事，但是依照 BBS 的傳統習慣
任何人並沒有非回答任何問題的義務，這是打從 BBS 的侏儸紀時代
(那時叫 FIDO net) 就有的習慣，因此請教歸請教，答不答是看他人
的奇摩紀的。

    您也不必為了您的觀點和我不同而在意，就是站內幹部間和我的
觀點不同者也是比比皆是，我們也會為此而爭論不休，但爭論歸爭論，
最後是各取所需，相安無事，禮佛的禮佛、拜懺的拜懺，各人吃飯各
人飽，反正好孔到相報，要吃就夾去配。

>這些我是第一次聽到

    您第一次聽到的事以後還會很多，縱然您是百年老人瑞也一樣，
法門無量誓願學正是佛子每天早晚必定自省的一件事。

    這個“對墮胎的母子”的方法既是習慣，就沒有任何值得再深究
的地方了(也無法究)。就像參加人的白事或紅事，習慣上是要送上白
包或紅包，您要說有無明文規定，那只好甭去了。

    為墮胎的母子的迴向，“習慣上”是由父母出錢由“法師”們去作，
然而地藏經上說過，誦經功德如何迴向出去寫得明白，因此這個儀軌有
無和地藏經相合之處才是重點。有無相合，自然就是各自解讀了。

    這法門是人家問我如何作，我提出了這個方法建議他作，如果有一天
您也墮了胎而來問我，我的答案不一定和這個不太一樣，可能因人而異。
事實上也是因人而異。

    我重申這是為“墮胎的母子”而作的方法。正確嗎？如何評斷？
用何評斷？敬信諸佛慈力的人作了便知，有疑的人便不宜去作。

    至於儀軌為何如此作，真言藏裡比比皆是，現在有 CBETA 一一
檢索過濾便可得知，不必老身多饒舌啦。

    您的問題，照我的習慣就到此為止，不會再討論。如果您覺得這方法
太不正確，應該隨時可以迴向給“墮胎的母子”，那老話一句，隨便您何
時迴向，如果當事人問您時您或許就會詳細找出語出何處指出可以時時迴
向給那個“墮胎的母子”，我並無意見。