色欲的相關討論

   "淫心未斷,塵不可出"..乃佛陀的名言

        然世人幾乎每每因此色心,百劫千劫輪迴生死,苦無盡期.由此可知戒色必是修行之
    人的要務.但是"英雄難過美人關",僅管有心向佛之人都難以把持的住.

        在我翻閱古大德或現今有德師父對"戒淫"的開示中,往往磨稜兩可,大同小異(小弟
    我決對不是要毀謗,我是很尊崇他們的).幾乎都說要以年紀大者為父母想,年紀相彷者
    以兄弟姊妹想,幼小者以姪或子想.說如此必可必能習淫念.或者教以"不淨觀",觀其不
    境而心生嫌惡,則必可漸遠離之.

        現今時逢末法,與古時社會炯異太多,人心不古.乃至竟然出現"亂倫"慘劇發生,此
    人可用第一種方法(作自己親人想)救嗎???

        且世人大多不曾習過觀想方法,一見美色或美人雪白的肌膚則淫心蕩漾,觀想方法
    猶可行嗎???


        最愚昧的末學至心懇請網上善知識,為末法眾生開導以最合時宜的除"淫"方法,以

      正知見將無數眾生導入正道..........無限感激!!!

                                                            末學叩謝於此

失去控制的心，有如一隻不歇息的猴子，無意識的跳這兒跳那兒。
你必須學習去控制它，去洞見心的真實本質：
無常（暫時的）、苦（不滿足的）、空（無實質的）。
不要光隨它到處亂跑，學習去作它的主人。
把它拴下來，然後讓它自己精疲力竭而死。
這麼一來，你就有一隻「死猴子」，而最後你會是寧靜的。

    ~ 阿姜　查

煩惱（雜染）就如同一隻流浪的野貓，如果牠要多少食物就給牠多少的話，
牠就會時常來你左右要吃的，但是，如果你停止餵牠，幾天後，
牠就會停止再來。

    ~ 阿姜　查


這二段文字讓後學很受用，不管是何種欲望，總是一再再的干擾著我，
以前有位師父教我們”看著它，不要跟它合作”，但幾次之後，總是
會與欲望合作，滿足欲望，然後一再再陷入並屈服在欲望的漩渦之中。

阿姜查這段教導很有意思，讓我很受用。以前是煩惱欲求出現時，身心
都受到干擾，所有教導都拋在腦後，徒留事後無謂的懺悔。如今有點改
變了，欲望來臨時，心中是快樂的，心裡想著”死猴子，這次您還不死”:)
以前受苦的是我，現在似乎可以跳出來看，讓欲望本身去煎熬，我在一
旁看熱鬧，看看每次都不如它的意時，它還有什麼花招。

或許它會像那隻野貓，不再來找我，也或許就像猴子，精疲力竭的死去
，但不管如何，我依然快樂過日子，欲望降臨時，我更快樂，因為可以
看好戲，看看它有什麼把戲！真是有趣的方法。哈哈哈，與各位分享！
:p

當然，我不是在討論禁欲法門，也不是自我要求要做到多嚴格的生活，
至少，去了解什麼是需要，什麼是欲望，其實我們自己都知道分寸何在，
一般人只是身不由心，但這個方法讓我得力，各位可以試試！

  Heaven
==> 於 無常人生.... (wido@Lion) 文中述及:
:         且世人大多不曾習過觀想方法,一見美色或美人雪白的肌膚則淫心蕩漾,觀想方法

:     猶可行嗎???
剛聽到佛陀說一段關於這的。順著佛所說，聽完後覺得滿有道理，也滿可行的，
但誠如您所說，一見到大美人，可能已忘我了，那能再想到佛陀說過什麼話...
可是人的雜念多，或許在欣賞上帝佳作時，會突然想到，佛陀曾如是說：

(...略)云何色味。     (雖非白話，但很簡單的啦，忍耐一下…)
設有見剎利女種。婆羅種門女種。長者女種。年十四十五十六。不長不短
。不肥不瘦。不白不黑。端正無雙。世之希有。彼最初見彼顏色。起喜樂
想。是謂色味。云何為色大患。復次。若後見彼女人。年八十九十。乃至
百歲。顏色變異。年過少壯。牙齒缺落。頭髮皓白。身體垢界。皮緩面皺
。脊僂呻吟。身如故車。形體戢掉。扶杖而行。云何比丘。初見妙色。後
復變易。豈非是大患乎。諸比丘對曰。如是世尊。世尊告諸比丘。是謂色
為大患。復次。此若見彼女人。身抱重患。臥於床褥。失大小便。不能起
止。
云何比丘。本見妙色。今致此患。豈非大患乎。諸比丘對曰。如是世尊。
世尊告曰。諸比丘。是謂色為大患。復次比丘。若見彼女人身壞命終。將
詣冢間。云何比丘。本見妙色。今以變改。於中現起苦樂想。豈非大患乎
。諸比丘對曰。如是世尊。世尊告曰。是謂色為大患。復次若見彼女人。
死經一日二日三日四日五日。乃至七日。身體膨脹爛臭。散落一處。云何
比丘。本有妙色。今致此變。豈非大患乎。諸比丘對曰。如是世尊。世尊
告曰。是謂色為大患。復次。若見彼女人。烏鵲鳿鷲競來食噉。或為狐狗
狼虎所見食噉。或為蜎飛蠢動。極細蠕蟲而見食噉。云何比丘。彼有有妙
色。今致此變。於中起苦樂想。豈非大患乎。諸比丘對曰。如是世尊。世
尊告曰。是謂色為大患。復次若見彼女人身。蟲鳥以食其半。腸胃肉血汙
穢不淨。云何比丘。彼本有妙色。今致此變。於中起苦樂想。此非豈大患
乎。諸比丘對曰。如是世尊。世尊告曰。是謂色為大患。復次若見彼女人
身。血肉以盡。骸骨相連。云何比丘。彼本有妙色。今致此變。於中起苦
樂想。此豈非大患乎。諸比丘對曰。如是世尊。世尊告曰。是謂色為大患
。復次若見彼女人身。血肉以盡。唯有筋纏束薪。云何比丘。本有妙色。
今致此變。於中起苦樂想。此非大患乎。諸比丘對曰。如是世尊。世尊告
曰。是謂色為大患。復次若復見彼女人身。骸骨散落。各在一處。或腳骨
一處。或膊骨一處。或髀骨一處。或
髖骨一處。或脅肋一處。或肩臂骨一處。或頸骨一處。或髑髏一處。云何
諸比丘。本有妙色。今致此變。於中起苦樂想。此豈非大患乎。諸比丘對
曰。如是世尊。世尊告曰。是謂色為大患。復次若見彼女人身。骨皓白色
。或似鴿色。云何比丘。本有妙色。今致此變。於中起苦樂想。豈非大患
乎。諸比丘對曰。如是世尊。世尊告曰。是謂色為大患。復次若見彼女人
。骸骨經無數歲。或有腐爛壞敗。與土同色。云何比丘。本有妙色。今致
此變。於中起苦樂想。豈非大患乎。諸比丘對曰。如是世尊。世尊告曰。
是謂色為大患。復次。此色無常變易不得久停。無有牢強。是謂色為大患
。云何色為出要。若能捨離於色。除諸亂想。是謂捨離於色。