在生活中禪修 (三十三)

作者: egofree (LessIsMore)
標題: 在生活中禪修 (三十三)
時間: 2003年11月26日  8:51:55 星期三



“ The teacher is your own experience. ” 
 
 - Godwin Samararatne 

 
“ 導師便是你自己的經驗。” 
 
 - 葛榮居士 

　
 
﹙三十三﹚請實踐中道

相信每個人都會在某程度上受周邊的事情所影嚮，有時候使我們笑，有時候使我們
哭。我們又如何可以透過禪修去訓練心，使我們受環境所影嚮的程度減低呢？


中道是大自然的規律 

葛榮居士曾提示，人們很容易走兩個極端，而修行者卻需以覺知覺醒的心去觀察周
邊的環境，認識其中道(“the middle way”)，避免走兩個極端。

聽了這簡單的提示之後，便不斷修習和實踐，並據這過程的實際經驗反思一個問
題：什麼是中道？當然不是指做事時只付出一半的努力，也不是指對辦事的要求或
目標只需達到一半就可以。何為中道，有很多種演繹。其一演繹是像琴弦一樣，太
鬆或太緊均不能發出音韻，只有適中才可。

應用於日常生活中，若對周邊的事情的發展看得太重，心便會跟著事情的起落而哭
笑，心的狀態便會變得緊張或雀躍；若對周邊的事情看得太輕，心的狀態便會變成
鬆散、無所謂。因此，禪修者需經常觀察現在當下心的狀態。若覺知到當下心的狀
態是太緊，無需給予這狀態減號，只需友善地提醒自己把事情放開一些。若覺知到
當下心的狀態是太鬆，也無需給予這狀態一個減號，只需友善地提醒自己對事情要
著緊一些。不斷學習以觀察來調校心的狀態和行為，避免走兩個極端。

就像一位調校樂器的師傅，他不能無需試音便可把樂器調校適當，他需於調校後試
音。若音式過高，他會把琴弦放鬆一些；若音式過低，他會把琴弦收緊一些。沒有
經驗的師傅則需試音很多次才能調校出適中的音韻，富有經驗的師傅卻只需試音好
幾次便可。

同樣，若要學到某某法門，能立刻知道如何可以保持中道，不鬆不緊地處事，全不
受環境所影嚮，這只是欲念。相反，不求捷徑，只學習觀察當下心的狀態和心對外
境的反應或回應，了解自己，了解心，了解當下是過鬆過緊還是適中，然後因應需
要而作適當的調校(即友善的提醒)，便已是實踐修習中道。

起初修習時，經常會過鬆或過緊，不是在極端的一邊，便是在極端的另一邊，似乎
無法可以捉摸到兩者之間的平衡。隨著不斷的修習和嘗試，對於這平衡的認識會漸
漸增加，以友善的提醒來調校心的狀態會漸漸善巧，這全賴不斷修習和嘗試時所培
育的經驗和心的質素(覺知和捨心)，而不是靠什麼法門或捷徑。


最接近實況的選擇便是明智的選擇 

中道的另一演繹，便是了解與認識實況。例如，當觀察到自己被別人責備時，以往
誤以為只有兩個選擇。其一便是若這責備是不正確、不公平的，便反駁或啞忍；若
這責備是正確、公平的，便懊悔或責備自己。其二便是開解自己，不跟別人計較，
無所謂。漸漸卻明白到原來還有第三個選擇，便是選擇把時間和精力專注(focus) 
於認識面前的實況，思考如何處理或回應面前這件事，而不是思考誰是誰非，或有
所謂還是無所謂。

當嘗試觀察面前的實況，先了解面前這件事，便會自然而然地明白到原來根本就沒
有什麼對、錯、公平、不公平，面前的只不過是人與人之間溝通時常有的一些誤
會、誤解，兩者(別人與自己)的習性都是不先了解情況便馬上把自己的預期附加對
方的身上。既然實況是誤解，回應便是解釋，就是這麼簡單。

解釋時需要運用耐性和過往的經驗，而無需在這解釋上加添難、易、應該、不應該
這些惟心所虛構的故事。也無需預期別人一定會明白和接受解釋，認識實況是只能
盡力而為。

若然實況是沒有誤解，只是自己真的做錯了，便學習友善地原諒自己，思考如何可
以補救，把損害減至最低，也是認識實況是只能盡力而為。再在實況上加添懊悔或
自責，也只不過是畫蛇添足。

當漸漸把越多的時間和能量放於觀察與思考如何處理面前的境況時，很自然地，受
周邊事情的影嚮而變成哭或笑的程度會越來越淺。相反，若把時間和精力用於思考
誰是誰非，公平或不公平，應該或不應該的話，心便會受周邊的事情所束縛，或哭
或笑。

上述的第三個選擇便是中道，心與行為都沒有走在兩個極端，只是嘗試認識實況，
隨實況而行。

祝願各位看清楚面前有多少個選擇(options)，然後作出明智(最接近實況)的決擇。


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  任憑天上雲捲雲紓
          我只給個倒影
             心中不起一絲漣漪
     永遠是靜水一潭…

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