清心靜坐 |
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清心靜坐∼《問笞式》
靜坐時
若將時間與精神放在枝微末節的地方
例如︰”想要”專心打坐、”排斥”妄念等地方打轉
卻不在本體上用功
如此的靜坐，當然沒什麼效果鍄
文／鄭鴻祺
第 67 問︰採用「念佛」或「持咒」靜坐時，要怎樣念才恰當？
念佛或持咒可在行、住、坐、臥當中練習，當然靜坐也可以採用
，既然有這麼多的好處，所以大家都在練習·
顯教，特別是淨土宗多念「南無阿彌陀佛」或「阿彌陀佛」，密
宗則多持咒，像六字大明咒有許多人都持，一般人只要稍微跟佛教有
關聯，都會念幾聲佛號·
這麼多人使用的法門看似簡單，事實上並不容易，要達到沒有「
分別心」的念，也就是要「無我」的念，既要「用心」又要沒有干擾
，並不容易達到，如何「用心」，如何沒有「干擾」，就只有透過不
斷的練習才能達到·
一般人想要專心，卻沒辦法進入專心的狀態，因為「想要」的本
身就是做作、就是妄念，想要不受妄念干擾，也就是不要排斥妄念，
這「排斥」本身也是妄念．．．這些「想要」、「排斥」的認定本身
就是對立、就是分別，也就是跟自己過意不去·將時間與精神放在枝
微末節的地方打轉，卻不在本體上用功，當然沒什麼效果·
要如何達到最有效率的方式，就是念，只是念，很清楚的意識到
自己在念，可以採用觀察自己在念佛或持咒的方式，這觀察包含了眼
、耳、鼻、舌、身、意的觀察，也就是用「心」觀察，只要客觀的觀
察，就會進步·
平時有念出聲，自然自己的「耳」可聽到自己念佛或持咒；但在
靜坐中採用默念，就轉於成「意」知道自己在念佛或持咒·
平時當妄念紛飛時，可以念快一點，就不容易被妄念拉走，昏沈
時，只要能持續下去就行了，不要去管品質，真正的品質在於「正念
相續」，也就是「念佛相續」或「持咒相續」，沒有妄念的空隙，有
些人念久了之後變成反射動作，邊念佛邊打妄念，這就是沒有用「心
」念，只要用「心」去念，也就是客觀觀察自在念的模式，總有一天
，觀察者與被觀察者自然合一，因為觀察者與被觀察者是同一人·採
用「念佛」或「持咒」靜坐，它的彈性很大，念的速度隨自己調或快
或慢不刻意限制，就如同俗語說「只要功夫深，鐵杵磨成繡花針」，
自然不調自調·一代高僧廣欽老和尚就是從念佛入手、證入甚深禪定
，所以不能小看念佛或持咒，它既是初學者的法門，也是深入堂奧、
一窺佛法奧妙的階梯·
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