老法師的開示

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: Re.老師我有問題
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Thu Oct 21 13:18:49 1999)


 [答 DV 同學]

At 11:16 AM 1999/10/19 +0800, you wrote:
>        經過站上同學們的一番辯論後，我開始對ｘｘ法師的
>    教法感到迷惑了，尤其是『念佛三昧與往生淨土之關係』
>    『楞嚴咒的功能與降魔之關係』、『教導在家居士與學生
>    放蒙山』、『宣揚畫佛的好處』等等議題。好像師父主要
>    提倡的不外乎這些東東。
>
>        這麼一來，我有個疑惑：那為什麼他老人家會只強調
>　　這些旁枝末節，而沒有闡述大原則？還是，這是吾等小輩
>    不會聽話，盡是撿些微末枝節當作寶，卻沒掌握住大原則？
>    可是他也有出家弟子也把他的開示聽成這樣，結果修行修
>    得偏頗不是嗎？

    看看一些老法師們在晚年時大都會對一些民眾作這樣的開示，
其意不外是令民眾們“結些佛緣”，因為民眾問法不會問到那些
較深的實修上的問題，所以並無要求民眾實修、深入的必要。

    但是出家弟子若把xx法師的開示也當作“出家人只要唸唸咒、
放放蒙山、畫畫佛”就算修行了的話，那可是危險的事。

>        以上我的問題，如果老師覺得直接回答會有『說四眾
>    過』之嫌，那麼請老師提出大原則就好了；換句話說，就
>    是吾等將來遇到類似的情形應如何自處。目前我所知道的
>    其中一個答案是以世尊的教法為準繩。

    請看看廣欽老和尚的開示：(《廣欽語錄》)
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※日期：一九八０年四月十四日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚開示：
　　“若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，至業障消盡，
則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮
花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛
絕無妄語。”
　　“但若眾生不信念佛有個西方境可去，卻偏執于眼前的妄念、業感、
種種事相，以為實有，如此不務實修，嘴里雖說要往西方，也只是個妄念
而已。”
    “生西的另一要件是，必須了盡業塵，沒有一切俗緣的牽纏，則生西
有望。”
　　“佛說凈土三經，示西方實境，暢演往生的捷徑，亦不過是普攝群機，
教化眾生，令生欣慕堅固的心，一心持佛名而生西，達到度眾生的方便法
門。”
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    老和尚這幾句話是不偏不倚，“若不實修，往生只是妄念”，老和尚
所說的“實修”是什麼？這就是內行看門道，外行就只能看熱鬧了。

    站上同學雖辯論西方種種各有一論，但是有一個前題：西方是有的。
因為西方的指出是世尊度眾的法門之一。西方以清淨眾為主，是最後一波
移民到他國的善眾，最後無法移民的眾生就是那些結有佛緣的剛強眾生。
那就留待彌勒如來去終結掉。

    老法師們通常在臨走前都會鼓勵眾生結佛緣，如唸一聲南無佛、敬禮
一下諸佛菩薩像、施捨給佛塔寺、造佛菩薩像、抄印佛經..而這些是為末
世眾生所下的最起碼的法門。

    對學佛四眾而言，真正的作法是要以實修為基礎的。

    我們可以再以廣欽老和尚為例，看看他對四眾們是如何說的，同年十
一月：

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※日期：一九八０年十一月廿一日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　懺雲老法師與緇素四眾一行十多人，于佛七圓滿后上山，請老和尚
開示。老和尚在客堂對眾說：“世俗人耽于根塵的欲樂中，到頭來難免
先樂後苦，而出家修苦行，雖然吃很多苦，但終究是先苦後樂。”
　“看經講法，如果自己不實修，還是他人的東西，等於在數他人的家
寶，仍然不能脫出生死牢。”
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    看經講法，正是四眾可以作的事，但是仍要實修，只是實修的內容
為何，沒有人追問。(眾人只忙著再問淨土門是不是最殊勝、如何才能不
倒丹..那些神勇的問題 >__< )

    對一般人，唸唸佛、畫畫佛就算是結了佛緣，是不錯的。但對有心
在此世了脫的人來說，看經、講法、實修三者才是不可偏頗的。


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