一行僧 唐密 大日經疏 |
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Date: 12-15-94 Time: 07:42p Number: 4193
From: AB TSAI Refer: 4191
To: DAVID CHIOU Board ID: TLBBS Recvd: Yes
Subject: 問書 3: <一般事項區> Status: Public
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DC> 前幾天拿到一本《唯識新裁》，是李炳南老居士作序的，老居士在序中寫道
是最近新出的吧? 前幾天作者到台中來推銷過, 我在書店看過了, 這書可以
作為入門。唯識的書白話的有一本「法舫法師」的「唯識史觀及其哲學」我
認為很好。是正聞出版, 書店應該還有賣的( 好像佛學院用這個當教科書)。
DC> 還有，大日經疏是不是弘法大師作著的呀? 我在社團書庫中只找到弘法大師
DC> 註的一品而已。《大藏經》中會不會有《大日經疏》呢?
大日經疏是一行師著的, 《大藏經》沒有收錄, 我手中有的是一行的
(新文豐), 去找找看或許還有。密宗的系統, 弘法(日本)
是屬於天台密系的。一行師沒有真正的所謂傳人, 但是他自己則稱日後
(千年)將有人出而光大並引入正信佛門。
DC> 《解深密經》小弟看來不大好懂，不知您有沒有看過哪個白話譯本比較好呢?
這是唯識論的教科書, 所有研究唯識的人都要讀這本, 這本是入世的,
可以應用於實際生活中, 例如八字, 和唯識的四大, 五大, 六大 理論
都是相通的。白話的譯本我見過[善書](也不全), 書店中則未見過。
-- AB Tsai --
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Date: 12-16-94 Time: 06:52a Number: 4211
From: AB TSAI Refer: 4195
To: DAVID CHIOU Board ID: TLBBS
Subject: 問書 3: <一般事項區>
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AT>> 大日經疏是一行師著的, 《大藏經》沒有收錄,
DC> 為何沒有收錄呀?
弘法回到日本後便以密教真傳的姿態出現, 日本修大正藏時不知
為何並沒有收錄一行的著作, 因此後來的人只知道日本有密, 而
不知中國的一行。大日經便一直由日本的註解流行在世, 日本就
以東密為口號, 一如現在西藏推銷藏密一樣。可惜這些密法和佛
法相去太遠, 因此就一行的疏來檢驗這些密法時, 幾乎連初級者
的條件都不能通過。
天台密如今不敵收會錢的, 我目前並未看到有台密行人。這
也難怪如今二密當道, 真的是趨逐良幣了。
DC> 我知道演培法師（解深密經語體釋•天華出版社）及
這個還可以讀。
DC> 釋從信法師（佛說靜坐法、佛說靜坐心法） 都有提到，
DC> 不過目前小弟還未去看。今天中午看原文時有些快睡著了 :Q
要先有唯識概念, 否則很枯橾的。
-- AB Tsai --
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Date: 12-16-94 Time: 02:56p Number: 4222
From: AB TSAI Refer: 4218
To: DAVID CHIOU Board ID: TLBBS Recvd: Yes
Subject: 問書 3: <一般事項區> Status: Private
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DC> 請問什麼是天台密呢? 東密和唐密是同個咚咚嗎?
DC> 還是台密和東密是同咚咚?
照天台密的「族譜」, 東密是由空海大師(日本人)回到日本之後
漸漸才分家的, 應該是同一系。不過有學者持不同看法, 認為台
密是天台宗系列, 東密是唐密系列。
但是可確定的是唐密並沒有「族譜」傳下。現在的學者論唐
密大都是用「推想」的。
唐密一般指中唐時期的「金剛智、善無畏」所傳的「純密」
( 指佛陀本意之密 --以大日經和金剛頂經為主 ) 用來和參雜了
許多咒術的其他密教有所區別。
中密( 唐、東密)系列大概如下: ( 有些學者看法不同 )
(胎藏界)
大日如來─金剛薩陲─善無畏─┬─ 金剛智
├─ 一行 ┌ 義操
└─ 玄超 ─ 惠果 ─┤ ....
├ 空海 ─ 東密
├ ....
這當中一事可確定, 那就是東密是依照一行所著的大日經疏加以
開展的, 這一點中日學者觀點一致。不過, 真正建立密教儀軌的
是惠果, 東密不稱衍於惠果而稱一行, 由這點來看有很有「提升
地位」的心態。只是一行嚴守戒律, 一生不收徒, 因此沒有在世
的徒弟，否則可能就會有糾紛了。
我們要[言]究密法(不是密教, 我只對「有用」的東東有興
趣),自然是由大日經、金剛頂經著手, 而一行大師的指導手冊--
大日經疏更是唯一的入門。密法只有兩個主題, 一是大日經的
主題--般若, 一是金剛頂經的主題--唯識。
現在有人向你提出唯識的問題, 顯示機緣己到, 或許你該
正心的看看唯識的東東了。
-- AB Tsai --
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From: AB TSAI Refer: 4226
To: DAVID CHIOU Board ID: TLBBS Recvd: Yes
Subject: 問書 3: <一般事項區> Status: Privat
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DC> 那請問一下，您以前提到的「當下證入三三昧解脫境，隨意變現無不自在」
DC> （好像是這種句子，小弟記不清了），是唐密殘本嗎?
DC> 現在哪裏找得到唐密殘本呢?
這句話是出自經中的, 要看原信是談啥我才能記得是哪一本經。
不過《大日疏》第一卷就有談到了。
DC> 好吧! 小弟該看唯識的咚咚囉!
看過後您就會了解, 神通根本就是「識」的問題。因此金剛頂經才
會有那麼多神通又同時有那麼多唯識的東東在內。
-- AB Tsai --
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