誰在趨動占察輪？ |
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作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaHelp
標題: 誰在趨動占察輪？
時間: Sun Oct 24 09:40:08 2004
有關地藏菩薩占察輪的問題多位同學私下相詢，
茲簡答如下：
【學佛通則】
1.本站提倡深入經藏、依法奉行，所有想學佛的同學
不能只靠“了解”國文課本的方式在菩提道上就能
有成就。
2.諸佛境界自證自知，相信讀過《阿含經》的同學對
這句一定滾瓜爛熟，依法而行自然能明白佛所說的
各種現象，也才能入解脫道。
3.要思考，如果沒時間行法，想要先了解佛說諸法，
那是可以的，就像當年阿難老老老師兄一樣，先記
憶許多佛說的經典(那時當然未成“典”)，如是說
如是憶，但是基本功不能不作，那就是靜慮，不必
打坐打到要弘一大師來叫你起床，起碼一天十分鐘
半小時的靜慮。靜慮時思考某經當中一句不了解的
地方。因此〔讀經--靜慮--再讀經--再靜慮..〕是
行者的每日日常功課。
4.一定要準備一套 cbeta 電子佛典，所有學佛工具和
經典以及前人的論著全在裡面，放著這麼樣的珍寶
不用，實在可惜。無佛時代，佛典是佛的法身，是學
佛者的明燈。
《關於地藏占察輪》
1.全部有關儀軌的行法都是真言門的教法。真言門的最
初原因就是為了解決行者在現世的各種苦，其中最難
解決的苦就是非人擾亂和病苦，真言門大部份的作用
在和非人諸天打交道的原因在此。
2.地藏菩薩是無佛時期的文佛化身，受世尊所託也是地
藏菩薩的本願，其法門是給想成佛的行者用的。他所
教出來的佛、菩薩是連文殊菩薩都數不清的，對於不
想在此世成佛或解脫的人，我們建議唸佛法門，轉生
西方或天道慢慢再修。
3.占察輪的使用，請同學們思考一個問題：叫一個國小
生照著唸一遍願文，然後丟占察輪，用來看我們的三
業，會相應嗎？請一位學佛多年的老阿媽來占呢？請
一位國文老師來占呢？再請一位名人來占呢？或再請
當代最有地位的大師來占呢？或者請政治人物來占呢？
這些人都可以是學佛者，但是誰占較能相應？我們會
相信哪一位所占的結果？
4.誰在控制占察輪的相應？這裡有個真實故事：
老友胡大山(化名)是一位善知識，讀佛典多年，有一
天來找，開門就高聲嚷嚷“老小子..我有法力了、我
有法力了..”訝而問之，如何有法力？回答“我有法
力替人收驚了..有效耶..”看他喜形於色，老小子問
他：『你怎麼收..』回答：就大悲咒啊。我再問那你
唸咒時是祈請“南無胡大山？”答：“不是啦，是南
無觀世音菩薩啦”，我再問“那樣是誰的法力？”他
怔了一下，臉色突然一變，拍了拍自己的腦袋“唉呀”
一聲。兩人相視大笑。
5.同學們，是誰在趨動占察輪？行者發下大願、依經而
行，勇猛修法要過一段時日才能和菩薩相應，而我們
在行真言門的勾招、圓滿諸法時更應時時思考：法力
來自哪裡？
6,《占察經》的要點在後半部的般若部，而前行部(上卷)
的儀軌更不能馬虎？其中地藏菩薩再再強調了懺悔法清
淨三業的重要：
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T17n0839_p0905a04║爾時堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩
T17n0839_p0905a05║言。所說至心者。差別有幾種。何等至心能獲
T17n0839_p0905a06║善相。地藏菩薩摩訶薩言。善男子。我所說至
T17n0839_p0905a07║心者。略有二種。何等為二。一者初始學習求
T17n0839_p0905a08║願至心。二者攝意專精。成就勇猛相應至心。
T17n0839_p0905a09║得此第二至心者能獲善相。此第二至心。復
T17n0839_p0905a10║有下中上三種差別。何等為三。一者一心。所
T17n0839_p0905a11║謂係想不亂心住了了。二者勇猛心。所謂專
T17n0839_p0905a12║求不懈不顧身命。三者深心。所謂與法相應
T17n0839_p0905a13║究竟不退。若人修習此懺悔法。乃至不得下
T17n0839_p0905a14║至心者。終不能獲清淨善相。是名說占第二
T17n0839_p0905a15║輪法。
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能和地藏菩薩相應才能有清淨善相，有了善相才能進一
步了解大乘(說法傳法給多人)的意義：
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T17n0839_p0906c28║爾時堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩
T17n0839_p0906c29║言。云何開示求向大乘者進趣方便。
(請開示要向大乘的行者如何作)
地藏菩
T17n0839_p0907a01║薩摩訶薩言。善男子。若有眾生欲向大乘者。
T17n0839_p0907a02║應當先知最初所行根本之業。其最初所行
T17n0839_p0907a03║根本業者。所謂依止一實境界。以修信解。
T17n0839_p0907a04║因信解力增長故。速疾得入菩薩種性。
( 這裡的論點就是般若部的開端，【一實境界】的行法就是
《金剛頂系列經典》的修法，“最初所行根本業”就是首先要
修的作業--那就是“依止一實境界”。換句話說就是入諸佛境
界。)
所言
T17n0839_p0907a05║一實境界者。謂眾生心體從本以來不生不
T17n0839_p0907a06║滅自性清淨無障無礙。猶如虛空離分別故。
T17n0839_p0907a07║平等普遍無所不至。圓滿十方究竟一相。無
T17n0839_p0907a08║二無別不變不異無增無減。以一切眾生心
T17n0839_p0907a09║一切聲聞辟支佛心一切菩薩心一切諸佛心
T17n0839_p0907a10║皆同不生不滅無染寂靜真如相故。所以者
T17n0839_p0907a11║何。一切有心起分別者。猶如幻化無有定
T17n0839_p0907a12║實。(下略)
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最後這段說明諸佛境界的現象，坦白說這些句子同學都能
隨時引用唬倒一些初學者，但是真正的意思如何呢？當然如人
飲水，入過深般若定境的人自然能知。
因此想要替別人用占察輪看對方的三業清淨否，那就是師
資班的課程了，因此導師用輪占看行者何業最要，便先授給行
淨該業的法門。這是占察輪的功用。不是給任何一位自命學佛
者拿來占婚姻愛情財運的。
學佛者不用占察輪也應該知道自己三業本來就不淨，懺悔
法門是不二法門，捨此無它。
因此《占察經》可說是真言部行法和般若部原理的濃縮版，
其珍貴如此，但也因為行者不深入經藏，易被江湖仔誤導拿來
當作玩具使用，同學們不可不慎。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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