《業報迷蹤-23》【骨咽阿修羅】

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《業報迷蹤-23》【骨咽阿修羅】
時間: Sun Sep 25 12:09:12 2005

《業報迷蹤-23》【骨咽阿修羅】

修羅族大分有四大族,分布在五個主要區域,羅候〔日候〕修羅王族
人數分布最廣,分別住在二個大區域。其它三族依“戰鬥能力”分別
是在羅候阿修羅所在更深海下的第二級“勇健阿修羅王”的修羅族,
往下更強一級的則是“華鬘阿修羅王”一族,再往下是最強的一級叫
“毗摩質多羅阿修羅王”一族。書上說這一級修羅王的“威勢、眷屬
數皆倍於前三王,不可稱計”。

四大阿修羅裡以羅候阿修羅王和毗摩質多羅阿修羅王記載最多,和世
尊的交情最深,世尊對阿修羅和對天眾一樣,沒有偏心,總是教他們
如何過得安穩的方法,因此阿修羅王敬重世尊如父,《大悲經》記載
世尊要入涅槃時,羅候阿修羅王大哭,跑到別的佛那裡去,因為不忍
見世尊涅槃,還是別的佛勸他說“釋迦佛想念你,要見你最後一面,
快回去吧…”羅候阿修羅才哭著回來見世尊最後一面,其交情可見一
斑。

修羅王的名稱各經譯文稍有不同,例如《法華經》和《孔雀王經》所
列四阿修羅王名就分別是:婆稚阿修羅王,佉羅騫馱阿修羅王,毘摩
質多羅阿修羅王,羅候阿修羅王。

婆稚阿修羅即是勇健阿修羅,又作跋墀、跋稚、跋移、末利、婆梨、
婆羅邏、奢婆羅…反正也是一籮筐的異名。依照最古佛字典之一《慧
苑音義》的說明:「婆稚,正云末利,此云有力」。

佉羅騫馱阿修羅王又譯佉羅騫陀、佉羅健陀,即是華蔓阿修羅王,這
是身形殊勝,體形完美的一類阿修羅,但聲音像雷聲悶悶的,肩胛很
寬,有時又稱作廣肩胛阿修羅。

第四族是毘摩質多羅阿修羅王,也譯為毗摩質多、吠摩質呾利、吠摩
哆、吠摩…等多種譯名。吠摩修羅王原形是多頭多眼,有九百九十九
隻手,當然平時仍幻化成天眾狀,他生了女兒後成為帝釋天的岳父,
因為他的女兒十分美而媚,叫舍脂(舍支)長大後嫁給三十三天主帝
釋為妻的。

舍脂的美是聞名的,甚至帝釋的外號也因為她而多了一個,有一次比
丘問世尊,為何帝釋的名號也叫“舍脂缽低”,世尊告訴比丘:
《雜阿含》(T02n0099_p0291a11)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『比丘問佛言。世尊。何因.何緣彼釋提桓因(帝釋的名)名
  舍脂缽低。佛告比丘。彼阿修羅女名曰舍脂。為天帝釋第一
  天后。是故帝釋名舍脂缽低。
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“舍脂缽低”意思是“舍脂的老公”,有點像是“某名女人的老公”
的夫以妻貴味道,不過帝釋天和吠摩阿修羅王雖是“一家人”,卻水
火不容,常常彼此“相認”得不亦樂乎,吠摩阿修羅一見帝釋就有氣,
帝釋見了泰山大人也沒什麼好臉色,由佛經的記載來看,兩人之間並
沒有人世間的姻親觀念存在。

打歸打,歹面相看歸歹面相看,有時兩人卻也會同時去拜訪世尊,世
尊會說善法給他們聽,世尊在世時,每次他們打架,雙方都會來向世
尊告狀請求聲援,世尊總是諄諄勸誡,阿修羅王也會聽,也得到世尊
授記阿修羅將來的成就,不過聽完就忘,出了門仍是雙方各自集結人
馬大打出手。

關於天眾和修羅眾為何打仗的原因有很多說法,《別譯雜阿含》說:
『修羅有美女而無好食,諸天有好食而無美女。互相憎嫉,故痚姥
也。』這裡所說“無美女”是指“天女外形比不上修羅女”之意(天
眾的眼光)。

《法華玄贊》:『天和非天(修羅)共相戰諍,若天得勝,便入非天
宮中,為奪其女,起此鬥諍。若非天得勝,即入天宮,為求四種蘇陀
味(甘露)故,共相戰諍。』

在《長阿含經》則是說阿修羅看見天眾在其頭頂上(天上)跑來跑去,
心裡不爽而起嗔心。《觀佛三昧經》則說“阿修羅王毘摩質多,有個
女兒端正無比,帝釋請為妻,名舍脂(悅意)夫人。後來天帝與他的
其餘的婇女遊戲園中,悅意吃醋,告到老爸毘摩質多那裡去,老爸氣
壞了於是為女兒興兵攻打天帝,經上說:

《觀三昧海經》(T15n0643_p0647a07)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『時阿修羅納彼女已(毗摩質多阿修羅王結婚後)。心意泰然
  與女成禮。未久之間即便懷妊。經八千歲乃生一女。
 『其女儀容端正挺特。天上天下無有其比。色中上色以自莊嚴。
  面上姿媚八萬四千。左邊亦有八萬四千。右邊亦有八萬四千。
  前亦八萬四千。後亦八萬四千。(乖乖,怎麼看怎麼美就是)
 『阿修羅見以為瑰異。如月處星甚為奇特。
 『憍尸迦(帝釋名)聞即遣使。下詣阿修羅而求此女。阿修羅
  言。汝天福德。汝能令我乘七寶宮。以女妻汝…。
    (中略,反正最後舍脂嫁給帝釋了)
 『釋提桓因(帝釋另名)。為其立字號曰悅意。諸天見之歎未
  曾有。視東忘西。視南忘北(諸天看傻了眼)。三十二輔臣。
  亦見悅意身心歡喜,乃至毛髮皆生悅樂。(大概就是台語“起
  毛”的意思)
 『帝釋若至歡喜園時。共諸綵女入池遊戲。爾時悅意即生嫉妒。
  遣五夜叉往白父王。今此帝釋不復見寵。與諸婇女自共遊戲。
  父聞此語心生瞋恚。即興四兵往攻帝釋。
 『(阿修羅王)立大海水踞須彌頂。九百九十九手。同時俱作
  撼喜見城(天帝城)。搖須彌山(支持天帝城的)。四大海
  水一時波動。釋提桓因驚怖惶懼。靡知所趣。
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帝釋“驚怖惶懼、靡知所趣(不知要跑往哪裡)”可見帝釋還是有點
害怕泰山大人生氣。另有一說則是《譬喻經》寫的,帝釋見阿修羅王
女,端正無比。就以厚幣求之,並且揚言若不把女兒給他,則要以兵
強取,阿修羅聞之大怒,於是興兵大戰。但最後講和,阿修羅把女兒
嫁給帝釋,帝釋以甘露回報。反正雙方到底是誰先無理的已無可考,
只知新仇舊恨連世尊都無法替他們擺平。

四大阿修羅族除了四王外,更有其它的大大小小阿修羅王,有些更是
身兼佛法的護法眾,例如《大集經》裡記載:(T13n0397_p0157)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『爾時佛告羅候〔目侯〕阿修羅王、毘摩質多阿修羅王、毘婁
  遮那阿修羅王。我今以此淨目陀羅尼。付囑汝等。何以故。
  汝有大力。若有眾生不信三寶。能令信故。
 『諸阿修羅言。善哉世尊。我等護持。若有四眾比丘、比丘尼、
  優婆塞、優婆夷。若佛在世。若滅度後。受持讀誦書寫廣說
  是陀羅尼。我於是等能施八事…。
 『世尊。若阿修羅父母兄弟妻子眷屬。惱是人者我等當治。若
  我不於此世界中護佛法者。則為欺誑十方諸佛。』
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在真言門的曼荼羅就列了一些阿修羅護法,上例的羅候羅、毗摩質多
羅阿修羅王就是其中之一,又例如摩尼阿修羅王就是胎藏界外金剛院
南方之護法之一,赤色,忿怒形,著甲冑,右執大刀,左拳安腰,坐
於筵(供奉有食物)。

世尊要修行者如實了知勇健、花蔓、毗摩質多羅等阿修羅王諸世界的
種種,我們回頭來看《正法經》,觀完第一族的羅候阿修羅後來觀第
二族的勇健阿修羅王這一族:(T17n0721_p0109b23)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『復次比丘。知業果報。觀大海底羅候阿修羅地。彼以聞慧第
  一清淨利智。觀於地下第二地。有地名月鬘。在羅候阿修羅
  下二萬一千由旬。
 『有阿修羅名曰陀摩候〔目侯〕(魏言骨咽),阿修羅王名曰
  勇健。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
這一族阿修羅的族名叫作“骨咽族”,音譯就是陀摩候,修羅王的名
字叫作勇健。什麼是骨咽?就是舌頭是硬的,像骨頭一樣,所以也叫
“骨舌”,海中有這種生物嗎?有的,龍魚就是骨咽魚類,它是屬於
生物學上的“骨咽魚”的魚種,同學們可以到水族店看一看就會明白
骨咽是什麼了。

龍魚香港人稱之為“龍吐珠”(龍魚是口孵魚類,當爸爸魚或媽媽魚
在口裡孵幼魚時,幼龍魚的卵黃囊看來像珠)、台灣人稱之為“銀帶
、銀龍”、日本人稱之為“銀船大刀”。龍魚類像銀龍、紅龍、青龍
、澳洲龍…等類魚都是骨咽修羅一族的魚類。

勇健阿修羅王住在名為“雙遊戲”(也稱遊戲城)的大城,骨咽修羅
民也有另一個城可住,叫“星鬘城”。當然兩大城的建設和遊樂設備
以及最重要的植物園和羅候阿修羅的一樣美,而且佔地更大。這些我
們就不再重覆。

值得一提的是星鬘城中有一個池是“軍事推演池”,這池名叫“一切
觀見池”,當勇健修羅王無聊想要找諸天打仗時,他會先來池這裡評
估一下勝算有多少,再作打算。世尊說:(T17n0721_p0109c24)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『星鬘城中。其池名曰一切觀見。以池勢力。陀摩候〔目侯〕
  阿修羅王。若欲鬥戰。莊嚴器仗。圍遶彼池。自觀其身。如
  視明鏡。自觀其相。知戰勝負。
 『於池水中。如明淨鏡。自見退走。知天必勝。若於池中。見
  身偃臥。知為死相。時陀摩候阿修羅王(勇健阿修羅王)。
  於池水中。自見其身。若走若墮。時阿修羅作是思惟。以何
  事故。於此池中。見如是事。我與天鬥。退墮破壞。即皆還
  歸。』(識時務者為俊傑,摸摸鼻子乖乖回家?)
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這種軍事推演現在人類是用電腦在作,這池水應該是智慧型的水池了,
有時勇健修羅王會等得不耐,他知道天眾會勝的原因是由於人心善念
強,因此會想法子破壞人們的善心,他就會去找惡龍族相助,先來破
壞地上的生態,以風不調雨不順去造成災害,進而影響人的善心面。

但有時惡龍打不過善龍,他就會轉而向羅候修羅王求援:
(T17n0721_p0111b28)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『復次比丘。知業果報。觀陀摩候阿修羅所住之處。若如法龍
  王。婆修吉(善龍族)等。得大勢力。非法者壞(惡龍敗)。
 『陀摩候阿修羅。住星鬘城。或住林中。心懷憔悴。光明威德
  悉亦損減。羞愧愁慼。自入其宮。作如是念。我今何時。能
  破諸天。
 『時陀摩候。思惟是已。即往羅候阿修羅所。作如是言。阿修
  羅王。汝當強力。無得怯弱。不久我當破彼天眾。羅候阿修
  羅王。聞是語已。告陀摩候勇健阿修羅言。汝莫愁怖。且自
  安意。不久我能壞彼天眾。及其天主帝釋天王。時陀摩候勇
  健阿修羅王。聞是語已。復更歡喜。還其所止。』
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當然接下來就會有兩個修羅王聯軍攻打天眾,由於雙方都有強大的軍
力,戰事的慘烈可想而知。

什麼因緣會轉生為骨咽一族呢?世尊教我們要如此觀察:
《正法經》(T17n0721_p0111c20)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『復次比丘。知業果報。觀陀摩候阿修羅(骨咽族)受業報果。
  以何業故生於彼處。
 『即以聞慧。知此眾生。於前身時。作大施會。供養外道。行
  不淨施。雜漏不堅。以種種食施於破戒雜行之人。心無正思。
  如是施已。命終生於畜生之中。受陀摩候阿修羅身。
 『以下中上業。所得樂報。亦下中上。因果相類。
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不淨施之前世尊已說過很多例子了,施是有福,可惜的是因為心念的
不淨而淪入畜道。這一族的壽命約六千歲,有中夭,為何中夭?因為
和諸天打仗死傷相當慘重。

骨咽一族是因不淨施所致,那麼骨咽一族的王,勇健阿修羅的業因又
是什麼呢?(T17n0721_p0111c27)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『復次比丘。知業果報。觀勇健阿修羅王業之果報。以何業報。
  得阿修羅王。彼以聞慧。見此眾生。於人中時。喜作賊盜。
  偷竊他物。以不正思。施離欲外道。充足飲食。以是因緣。
  生阿修羅中。
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注意到世尊在之前對“偷竊”的說明是“以不正當手段取得”都是偷
竊的不淨行,像不實的交易買賣都是,例如有人以過期的食物賣錢,
而後把錢布施給別人,以布施有福而享受修羅的欲樂,但也因不淨行
使得這種布施而生在修羅畜生中。

世尊至此再一次叮嚀修行者要用心觀察:(T17n0721_p0112a03)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『復次比丘…觀(阿修羅)第二地已。隨順法行(依世尊所教法
  去觀察),觀一切眾生,(即知)順法眾生,法護眾生。一切
  生死所攝眾生,善業(者)生於人天之中;惡、不善業,(則)
  生於地獄、餓鬼、畜生。』
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骨咽阿修羅族之下另有華鬘阿修羅王和毗摩質多阿修羅王兩大修羅族,
他們的情形又是怎樣呢?咱們稍待再來。

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