《業報迷蹤-21》【海底植物園】

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《業報迷蹤-21》【海底植物園】
時間: Tue Aug 30 05:03:05 2005

《業報迷蹤-21》【海底植物園】

學者觀完日蝕了解了日蝕原因和命運吉凶無關後,世尊接著要教學生
們如何觀月蝕:
《正法經》(T17n0721_p0107c01)
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 『復次比丘,云何觀月蝕。即以聞慧,知羅[目*侯]阿修羅王
  眷屬官眾,行於海上(巡邏修羅),見月常遊憂陀延山頂,
  行閻浮提,住毘琉璃光明之中,端嚴殊妙,百倍轉勝。
 『官屬見已,即至羅[目*侯]阿修羅所,白言大王:“滿月端
  嚴如天女面”。
 『時羅[目*侯]王,聞是語已,愛心即生,欲見天女。(不知
  該說他是多情還是好色:Q)
 『從地而起,渴仰欲見,以手障月,欲見天女。
 『阿修羅王。無量眾寶。莊嚴其身。如上所說。』
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修羅王出門看美女的結果當然是一樣的,和白天相同,仍然是引來天
眾不滿而遭圍毆。

古書上有沒有這類非自然的月蝕現象呢?當然是有,《魏書•天文志》
太和元年十月(西元477)、二年九月、四年二月和六年正月、七
月間連著二天有二次,短短六年間同一地點一共看到六次月蝕,這顯
然不是自然的月蝕,有可能就是修羅王在作怪。

當然現在我們知道那是業果的羅侯現象而已,世尊說有些大師卻也藉
機活動活動:
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 『閻浮提中咒術師等,(見是月蝕)而作咒曰:一切國土聚落
  城邑眾惡速滅,一切世間土地眾惡速滅,一切婆羅門中眾惡
  速滅。
 『若月黑色、黃色,世間相師作如是說,或言當豐,或言當儉,
  或言王者凶危,或言吉慶,或言兵刃勇起,或言不起。
 『瞿陀尼、弗婆提、鬱單越,何其方面所蝕之處無邪見說。以
  此一因緣故,日月掩蔽,謂是月蝕。
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有時日蝕、月蝕還伴有雷聲,世尊說這也沒什大不了:
《正法經》(T17n0721_p0107)
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 『復次二因緣故,掩蔽日月、天降大聲。
 『羅[目*侯]阿修羅王住大海下。時諸官屬白言:“大王,天
  主憍尸迦(天帝釋的名),住須彌山頂善見城內,處善法堂,
  諸天功德,五欲具足,眷屬圍遶,歡娛受樂,天主憍尸迦,
  為諸天主,大王今為我等所尊,王有大力,神通勝彼,可率
  官屬往攻天主,壞善見城。”
 『時阿修羅即受其語,奮威縱怒。出光明城。震吼如雷。』
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這是日月蝕伴有晴空霹靂的原因,但也是一樣有大師出來發言:
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 『閻浮提中諸國相師,謂天獸下,說如此相:或言豐樂、安隱
  無他,或言災儉、五穀勇貴,或言王者崩亡,或言吉慶,靈
  應嘉祥,或言兵刀起於境內,或言人民安樂無變,或言當須
  齋肅、潔淨拜神求福…。』(下略)
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反正大師們的預言也是五花八門、不一而足,這且不表,咱們來看阿
修羅王的業報因緣為何?世尊要行者好好觀察一下,觀察業報因緣之
前咱們首先來參觀修羅王的豪宅:
《正法經》(T17n0721_p0108a10)
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 『復次比丘,知業果報,觀大羅[目*侯]阿修羅王所受之樂。
 『彼以聞慧,觀阿修羅所住城內,種種眾寶以為莊嚴,在須彌
  山側,深二萬一千由旬,廣八千由旬。(約華曼龍王宮的四
  分之一)
 『蓮華浴池、林樹蔚茂,皆悉具足。真金為地,色若電光,金
  殿堂閣,珊瑚寶樹,懸眾寶鈴,出妙音聲。種種樂音,歡娛
  受樂,一一池中,金花莊嚴。
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還有自家鳥園:
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 『鳧鴈鴦鴛,皆真金色,以為嚴飾。見者愛樂,如天眾鳥,摩
  尼為嘴,歡喜遊戲,七寶雜色,青毘琉璃以為羽翼,於諸樓
  閣欄楯之間,歡娛遊戲。甚可愛樂。出妙音聲,見者悅樂。
 『一切眾鳥亦復如是,清淨無穢,端正莊嚴。孔雀翡翠眼(尾上
  眼狀紋)互開合,頭頂勝冠,雙類隨行(兩隻走在一起)。
 『飲食華汁,婆鳩羅華。其聲雅妙,如童子音。頂冠金色,或
  毘琉璃,於欄楯間翱翔遊戲,未曾休息,恣於華汁,其目紺
  青,身色雜綵,如間電光,眾色分明,黃色細軟,鮮明如電。
 『行於林樹山巖之間,縱逸遊戲。華鬘瓔珞,如天虹色,光明
  遶身,如鬘莊嚴,咽喉含美,如赤珠色。兩翅柔軟,如蓮華
  敷,無量眾色。長摩尼嘴,身氣香潔,如畢利迦。
 『遊戲宮殿,雙類同行,羽翼潤澤。飛則俱遊。澡潔清池。翱
  翔陸庭,亦復如是,哀嗚相呼。出微妙音。發欲之音,俱枳
  羅鳥、遮俱羅鳥、婆求羅鳥,如是眾鳥,遍滿城中。
 『林樹之間,悉聞其音。多有林樹,蓮華浴池。以為莊嚴。』
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有鳥園還要有植物園:
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 『於其城中。有四園林,皆是金樹。一一園林。縱廣正等滿百
  由旬。
 『(四園名)一名遊戲,二名耽樂,三名鵝住,四名俱枳羅。
 『此四園林映飾其城。一一林樹有三千種,如願之樹(只種想
  要的樹)。其樹金色,如雲如影,其枝柔軟,鳥棲其上,眾
  華常敷。香氣芳馥,滿一由旬。
 『多有群蜂。流蜜充溢。或金色樹。酒泉流樹。牛頭栴檀香樹。
  有如雲色。七葉香樹。枳多迦樹。畢利迦樹。微風吹動。黑
  沈水樹。普眼香樹。明燈香樹。摩尼香樹。火色香樹。青無
  憂樹。赤無憂樹。婆究羅樹。阿枳多樹。阿珠那樹。尼珠羅
  樹。青荊香樹。堤羅迦樹。有如是等眾華香樹。其華敷榮。
  常若新出。』
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有樹也有果子:(T17n0721_p0108b18)
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 『復有眾果。摩頭迦樹。鳳凰子樹。婆那娑樹(其果如瓮)。無
  遮果樹。垂瓠果樹。毘頭羅樹。地蓋果樹。虛空蓋樹。雲色
  果樹。樂見果樹。遮雲果樹。鳥集果樹。蜂芒果樹。香鬘樹。
  香華樹。種種色華。時時常敷。(以上主要是果樹)
 『女人見之皆生樂著樹(這種樹大概男人都要種一棵)。蒱桃
  樹。迦卑他樹。波流沙迦樹。其葉具足。光明莊嚴。鬱映渠
  流。嚴飾泉池。觀之可愛。(以上大概就是觀葉樹種)』
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世尊說的這些海底世界(龍宮和修羅城)的樹種和眾鳥、蜂蟲並不是
一個虛擬或想像的世界,而是有其實體的地方,目前的科學認為海水
下不可能有地面上的景觀,因為深海的壓力很大,一個成人在4000米
深的海底所受的壓力,大約相當於20個火車頭壓在身上,任何東西
都應長得扁平狀的才是,同時深海區的溫度終年不變,一般都在零度
左右,而且水中氧氣很少,並且沒有太陽光維持植物的光合作用,因
此,在深海奡茠奏L法生存。

不過人類對地球所知仍是極其有限,地球半徑是6378公里左右,人類
探測到的太平洋最深處的馬里亞納海溝深 8.180公里,這是太平洋的
最海底了,也就是說餘下的6370公里以下的地區人類是一無所知的。
科學家一般只用地心溶岩代入來教育人們,對於更多的未解之謎無法
提出更有力的解釋。

世尊要學佛者如實觀察,海底世界的景觀並非是想像的景觀,而是確
有其“樹”,經上說:
《正法經》(T17n0721_p0108b26)
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 『如是種種諸樹。或有生於閻浮提中。或有生於鬱單越國。或
  有生於阿修羅王光明城中。』
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說明這些樹有些是共通的樹種,是地上可見的。因此海底下的世界是
一個奇特的世界,推測龍王和修羅王的“城”可能也是和人類的市區
一樣,“海水區”位於“城區”之外,有著明顯的區隔。但是這些龍
王城或修羅城位在哪裡?等待有心的同學們努力去找尋囉。

世尊為何花了不算小的篇幅來說明修羅城的植物園景觀呢?因為這些
植物能令修羅得到短暫的快樂,也就是舒解煩惱的所在:
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 『或有華樹。或有果樹。或有酒樹。阿修羅王遍行遊觀。歡娛
  受樂。與眾婇女圍遶自娛。於此煩惱。染無常不堅速朽之樂。
  謂為甘露不死之地。
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植物是支持眾生生命的重要依靠,不論在肉身或心靈上對人而言都是
不可缺少的生命元素,也是修行者怡養心性的好伴侶,因此佛經上對
諸佛淨土的描述也少不了植物,花樹的種類和數量也不少,像七重行
樹是最起碼的了。

居家有植物有助於安撫心性,修羅的嗔性尚且能因植物而暫時舒解,
同學們更應多多親近植物,有空時在樹下小坐,不管是正經八百的修
習禪法或只是休憩小歇,無不大有獲益。

佛經裡關於樹和修行者記載也很多,在佛說法四十九年間,佛和樹的
淵源更深,佛的出生、悟道、涅槃,莫不和樹有重要的關聯,例如同
學們都知道的“佛在樹下悟道”的故事,樹所扮演的角色就是默默的
助道者,但是樹並不是眾生,它們是有生命,但是生命形態不能直接
和人類有任何直接的互動,而且它們也不是由人類所轉生的任何業報
生物,約是由四大地水火風的因緣組合而成。

樹能助修道者,其方法並不是直接的,而是經由“樹神”的溝通,由
於每一樹只要有車軸粗的就有一位樹神,修道者讚嘆樹的當下時,樹
神也是快樂得不得了,當年世尊悟道時所坐之樹,那個樹神就很樂,
世尊悟道後魔波旬來擾亂世尊,神樹看不過就出來罵魔波旬。這是樹
神守護世尊的開始。

第二次樹的守護是在世尊去度老迦葉時,當時世尊洗好衣服,沒處可
晾,樹神就垂下樹枝來給世尊用,經上說:
《增壹阿含經》(T02n0125_p0621)
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 『世尊復作是念。吾何處而曝此衣。時。樹神知世尊心中所念。
  便垂樹枝。白世尊曰。唯願在此曝衣。
 『明日清旦。迦葉至世尊所。問世尊曰。本無此池。今有此池。
  本無此樹。今有此樹。本無此石。今有此石。有何因緣。而
  有此變。
 『世尊告曰。此是昨夜天帝釋知吾欲浣衣。故作此浴池。吾復
  作是念。當於何處蹋浣此衣。時四天王知吾心中所念。便持
  此石來。吾復作是念。當於何處而曝此衣。時樹神知我心中
  所念。便垂此樹枝耳。』
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樹也是分佈於五道,樹神也是依附於五道之中,地獄、鬼道、修羅、
天道和人間都有樹,各樹神在五道裡也同受苦樂,算是和眾生共生的
一種形態。世尊對樹只有讚美,也因而要弟子們要愛護樹(植物),
也再三告誡弟子們就算對一片樹葉也不可以有嗔心。

修羅王的植物園參觀完了,或有同學會問那還有什麼令修羅王開心的
事物呢?咱們先在樹下納涼一會兒再來說。
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佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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