《業報迷蹤-10》【夭折是好命】

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《業報迷蹤-10》【夭折是好命】
時間: Wed Jun  8 12:32:48 2005

《業報迷蹤-10》【夭折是好命】

光音天人轉住（生）人間，世間社會形成後，即有了人道，就像當初
光音天人貪欲好吃一樣，人道的造作諸業越來越多，依因於業習再轉
生五番各道，於是各道也漸漸的“熱鬧”起來。

五番當中最苦是地獄道，人道因惡業粗重而轉生地獄之中，受大苦惱，
世尊說：《起世經》【地獄品】（T01n0024_p0320b23）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『諸比丘。於四大洲。八萬小洲。諸餘大山。及須彌山王之外。
　　別有一山。名斫迦羅(前代舊譯云鐵圍山)。高六百八十萬由
　　旬。縱廣亦六百八十萬由旬。彌密牢固。金剛所成。難可破
　　壞。
　『諸比丘。此鐵圍外。復有一重大鐵圍山。高廣正等。如前由
　　旬。兩山之間。極大黑暗無有光明。日月有如是大威神大力
　　大德。不能照彼令見光明。
　『諸比丘。於兩山間。有八大地獄。何等為八。
　　所謂：（又名）
　　一、活大地獄。（想、思想）
　　二、黑大地獄。（黑繩）
　　三、合大地獄。（堆壓、合會）
　　四、叫喚大地獄。（啼哭）
　　五、大叫喚大地獄。（大啼哭）
　　六、熱惱大地獄。（燒炙、焦熱）
　　七、大熱惱大地獄。（大燒炙、大焦熱）
　　八、阿毘至大地獄。（無間、阿鼻）』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

依佛經所說，八大地獄由上至下，苦處之間的空間和空閒越來越短，
到了無間阿毘至地獄後就變成了“沒有空間、沒有空閒”，其苦正如
《地藏經》所言，人們無法想像。

每一地獄各有十六小地獄，大地獄裡的小地獄名稱相同，轉生地獄的
眾生先在大地獄受苦，再轉往十六個小地獄依照業報輕重再一一受苦，
最後才死亡，死後依未報的其它“餘業”再轉生他道：
（p0320c06）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『諸比丘。此八大地獄。各各復有十六小地獄。周匝圍遶。而
　　為眷屬。是十六獄。悉皆縱廣五百由旬。何等十六。
　　所謂；一、黑雲沙地獄。二、糞屎泥地獄。三、五叉地獄。
　　四、飢餓地獄。　五、燋渴地獄。六、膿血地獄。七、銅釜地獄。
　　八、多銅釜地獄。九、鐵磑地獄。十、函量地獄。十一、雞地獄。
　　十二、灰河地獄。十三、斫截地獄。十四、劍葉地獄。
　　十五、狐狼地獄。十六、寒冰地獄
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

活地獄的眾生是因為殺業所致，世尊一樣強調這是修行者可以印證的
情況：（p0027b05）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『彼比丘。若見聞知，或天眼見。若有殺生，樂行多作，此業
　　普遍（作多了），殺業究竟（確定了殺業）。和合相應，墮
　　活地獄根本之處（大地獄為小地獄之根）。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

由於殺業有上中下之分，業報自然也有不同：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『殺生之業。有上中下。地獄受苦。亦上中下。彼地獄業。何
　　者為上。
　『彼殺生者。若殺善人。若受戒人。若善行人。有他眾生。有
　　眾生想。有殺生心。斷其命根。此業究竟。心不生悔。向他
　　讚說。而復更作。復教他殺。勸殺隨喜。讚歎殺生。若使他
　　殺。如是癡人。自作教他。罪業成就。命終生於活地獄中。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

由上面可知最重之惡業，主要在於“心不生悔”一犯再犯，故依其惡
性而自受其苦，重者十六小獄皆不能免，輕者則少受，或一或二各各
不等，而業重的甚至十六小獄過完了其業氣仍未能消：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『以惡業時有下中上。活地獄命，亦下中上。有中間死。隨業
　　種子多少輕重。
　『活地獄中。或一處受。或二處受或三處受。或四處受。或五
　　處受。或六處受。如是乃至十六處受。乃至惡業未壞未爛。
　　業氣未盡。』（過十六小獄後業氣仍未消）
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

這怎麼辦？業氣重大到無法消除該當如何？《大般若經》曰：
【地獄品】（T07n0220_p0187c11）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故於此世界。從一大
　　地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來受諸楚毒猛
　　利大苦。（入大地獄者可能要入好多個大地獄）
　『若此世界火劫水劫風劫起時。彼匱法業（惡業）猶未盡故。
　　死已轉生他方世界。與此同類大地獄中經歷多歲。若多百
　　歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受
　　諸楚毒猛利大苦。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

由上面第二段可知，原來地獄中眾生若一直“延畢”到大三災來臨仍
未“畢業”的，只好轉學到其它世界去了。由於三千大千世界的結構
相同，因此轉學時就是轉到“與此同類大地獄中”繼續下去。

所以有些同學會想“我不修行、不行善，就在地獄裡等到彌勒佛下生
時我就畢業了啊”，嘿嘿…看看世尊所說的，沒那麼美的事。

這樣的轉學機制是如何運作的呢？我們推測最少要有一位能力足夠把
眾生轉到各世間去的佛或菩薩，當然同學們一定會猜想到地藏菩薩，
的確如此，因為他等同諸佛十力，備受諸佛讚嘆，來去諸佛世界如同
走動家中灶腳，轉學自是不成問題。

當然也有另一種可能就是“轉學的過程也是法相之一”，因為這一個
三千大千世界是業力所成的世界，由於“業感”相同因此可能會在大
三災來臨時因業感而自動移往他世界。

現在我們回到創世初始時候來回想，可能我們這世間剛成立時，六道
裡的某一些道就有一些轉學生先來佔好位置了，而光音天是我們現下
人類的初祖。因此世尊說十四無記裡有一條：『最初眾生和最後眾生
不可考』，因為這是個橡皮筋世界，沒個頭尾。

因此推測，若六道本就有其他世界他道眾生“轉”來的，那地球上充
斥各種“外星”生物，UFO 滿街跑沒人管，自然也就是不足為奇的事
了。

地獄裡的眾生生活有些是互相殺戮，有些是由獄卒加刑，情況不一，
例如活大地獄：《長阿含》（p0121c14）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『云何名想（活）地獄。其中眾生手生鐵爪。其爪長利。迭相
　　瞋忿。懷毒害想。以爪相[國*瓜]（剮）。應手肉墮。想為已
　　死。冷風來吹。皮肉還生。尋活起立。自想言。我今已活。
　　餘眾生言。我想汝活。以是想故。名想地獄。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

活大地獄意思就是“想死也死不了”所以又名“想地獄”，眾生手中
生出利爪，一見面就互相殺害、你死我活，敗的一方為必死，結果又
死不了，身體復生，生好又互砍，就這樣沒完沒了，直到這一苦難結
束：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『其中眾生久受罪已。出“想地獄”。慞惶馳走。求自救護。
　　宿罪所牽。不覺忽到黑沙地獄。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

久受罪後好不容易出了大地獄，卻又迷路進了黑沙地獄，這是十六個
小地獄中的第一個小地獄，此處的慘況經上載道：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『時。有熱風暴起。吹熱黑沙。來著其身。舉體盡黑。猶如黑
　　雲。（故又名黑雲沙）熱沙燒皮。盡肉徹骨。罪人身中有黑
　　焰起。遶身迴旋。還入身內。受諸苦惱。燒炙燋爛。以罪因
　　緣。受此苦報。其罪未畢。故使不死。
　『於此久受苦已。出黑沙地獄。慞惶馳走。求自救護。宿罪所
　　牽。不覺忽到沸屎地獄（糞屎泥）。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

作過化學實驗的同學們就知道“沙浴”的沙溫度極高，碰到皮膚即是
皮開肉綻。這十六小獄每一關各有不同的方式，但是都是“熱”苦，
就這樣一關一關皮開肉綻的過，直到最後第十六關才來個大不相同的
寒冰：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『…久受苦已。乃出劍樹地獄。慞惶馳走。求自救護。宿罪所
　　牽。不覺忽至寒冰地獄。寒冰地獄縱廣五百由旬。罪人入已。
　　有大寒風來吹其身。舉體凍瘃。皮肉墮落。苦毒辛酸。悲號
　　叫喚。然後命終。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

高熱遇冰，這次不是皮開肉綻了，這次是肉綻皮開，反正是悽慘無比，
之前世尊說，隨眾生造作惡業的大小輕重，這小地獄不一定有報，若
到最後寒冰地獄才死的算是活大地獄眾生的“壽終正寢”，因此若地
獄眾生能夭折的反而算是“好命”呢。

地獄眾生在此互相砍殺有沒業報？由於世尊並沒說這些地獄眾生“因
嗔心殺其它地獄眾生，死後再度報生地獄”可知，地獄中的眾生互相
殺害並沒有業報，這裡是業果，因前世為人時的殺業而得到此世互相
被殺的果報，互相砍殺是地獄人天生心中惡毒，所以在這裡的殺害不
是造業而是受業。

活大地獄慘況如此，其它各大地獄更是不用提了，以整體的結構來說，
由《起世經》【地獄品】大概可以推出八大地獄和十六小獄的相對位
置，鐵圍山之中心應是十六小獄，小地獄外圍有八大地獄，由八大地
獄可通往十六小獄，十六小獄由第一關的黑雲沙起皆是高熱獄，直到
最後一關唯一的寒冰地獄，“地獄人”若惡業報滿的到了這一關才會
“死亡”，轉生其它各道，否則再轉入其它大地獄再受苦。

地獄鐵圍山之外是沸水大海，大海再外圍是大鐵圍山，海中是熱水，
海中也有眾生，這些海中的眾生是剛死不久的眾生先到的地方，也是
前世地獄“業因”最輕眾生轉生之處，也就是前世感地獄業報但不足
入大地獄的就在這些外圍地獄海中受苦，如《地藏本願經》所說：
（T13n0412_p0778）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『…時婆羅門女尋禮佛已即歸其舍。以憶母故端坐念覺華定自
　　在王如來。經一日一夜。
　『忽見自身。到一海邊其水涌沸。多諸惡獸盡復鐵身。飛走海
　　上東西馳逐。見諸男子女人百千萬數出沒海中。被諸惡獸爭
　　取食噉。
　『又見夜叉其形各異。或多手多眼多足多頭。口牙外出利刃如
　　劍。驅諸罪人使近惡獸。復自搏攫頭足相就。其形萬類不敢
　　久視。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

我們來簡析一下上面那段經文，第一句，婆羅門女想知道母親死後去
處。第二句，她夢中或定中突然來到海邊看到了眾人被吃。這裡有一
點很有意思，海裡的受苦眾生只有“男子女人”，並沒有其它各道如
獅子、老虎等畜生、也沒蟲蟻、夜叉惡鬼、天人、神仙死後四十九天
內來的，以畜生來說，那些生前一直在獵殺並吃食其它動物的肉食畜
生，死後四十九天為何不來此海？因畜生無殺業故，我們在談畜生時
再說明。

無論是大或小地獄，當中的各種惡獸是畜生界的一種，畜生道眾生遍
布五道之中，依環境而生出，有些是當道眾生所轉生的，有些不是，
我們會在後續介紹畜生道業報時再來說明。

第三句，夜叉把人趕去給怪獸吃或者自已吃（復自搏攫頭足相就）。
這海是大鐵圍山之內也就是地獄最外圍的地方，過了大鐵圍山就和世
間相通了：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『有一鬼王名曰無毒。稽首來迎白聖女曰。善哉菩薩何緣來此。
　『時婆羅門女問鬼王曰。此是何處。無毒答曰。此是大鐵圍山
　　西面第一重海。
　『聖女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中是事實不。無毒答曰實
　　有地獄。
　『聖女問曰。我今云何得到獄所。無毒答曰。若非威神即須業
　　力。非此二事終不能到。
　『聖女又問。此水何緣而乃涌沸。多諸罪人及以惡獸。無毒答
　　曰。此是閻浮提造惡眾生新死之者。經四十九日後。無人繼
　　嗣為作功德救拔苦難。生時又無善因當據本業所感地獄。自
　　然先渡此海。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

上面第一句：這海在大鐵圍山內的第一重，也就是地獄最初入口。第
二句：鐵圍山內有地獄。第三句：只有由佛的威神之力和自身的業力
才能進到鐵圍山內。第四句：亡者四十九日內若自身無善因，又無後
人替死者作功德就會先入此海。經上說說這個海有三重，又叫業海，
是由眾生的貪嗔癡所感的海。

鐵圍山和大鐵圍山將地獄和人間隔開，這二山有屏障人間的作用，經
上說：《長阿含》（T01n0024_p0329c23）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『諸比丘。世界中間（鐵圍山內）。復有諸風。名曰熱惱。諸
　　比丘。彼等諸風。若來至此四洲界者。此四洲界所有眾生。
　　生者住者。一切身分。悉皆散壞消滅無餘。譬如葦荻若被刈
　　已。不得水灌。皆當乾壞。無有遺餘。如是如是。
　『…其風若來至此四洲世界中者。四洲世界所有眾生。乃至住
　　者。一切盲冥。無復眼目。以其臭氣極猛盛故。
　『…彼風若來至此世界。則此世界四種大洲及八萬四千諸餘小
　　洲。并餘大山。須彌山王。悉能吹舉。去地或高一俱盧奢。
　　舉已能令分散破壞。』（小型的“大三災風”）
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

這是二重鐵圍山最重要的作用：『隔絕高熱的焚風』，以免把人間給
燒壞了。因此世尊說二山能利益眾生：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『諸比丘。彼鐵圍山。大鐵圍山。能作如是最大利益。為此四
　　洲四世界中諸眾生等作依止業。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

地獄裡“活”老百姓只有被吃、被整的份兒，那地獄裡整人的獄卒兄
們是否就天天過著“整人為快樂之本”的日子呢？等會再來看看。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
--
卍 獅子吼站 相關資源:                             ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
☉ 中華電子佛典協會, 電子三藏結集中            http://www.cbeta.org