《業報迷蹤-10》【夭折是好命】

精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層
作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《業報迷蹤-10》【夭折是好命】
時間: Wed Jun  8 12:32:48 2005

《業報迷蹤-10》【夭折是好命】

光音天人轉住(生)人間,世間社會形成後,即有了人道,就像當初
光音天人貪欲好吃一樣,人道的造作諸業越來越多,依因於業習再轉
生五番各道,於是各道也漸漸的“熱鬧”起來。

五番當中最苦是地獄道,人道因惡業粗重而轉生地獄之中,受大苦惱,
世尊說:《起世經》【地獄品】(T01n0024_p0320b23)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『諸比丘。於四大洲。八萬小洲。諸餘大山。及須彌山王之外。
  別有一山。名斫迦羅(前代舊譯云鐵圍山)。高六百八十萬由
  旬。縱廣亦六百八十萬由旬。彌密牢固。金剛所成。難可破
  壞。
 『諸比丘。此鐵圍外。復有一重大鐵圍山。高廣正等。如前由
  旬。兩山之間。極大黑暗無有光明。日月有如是大威神大力
  大德。不能照彼令見光明。
 『諸比丘。於兩山間。有八大地獄。何等為八。
  所謂:(又名)
  一、活大地獄。(想、思想)
  二、黑大地獄。(黑繩)
  三、合大地獄。(堆壓、合會)
  四、叫喚大地獄。(啼哭)
  五、大叫喚大地獄。(大啼哭)
  六、熱惱大地獄。(燒炙、焦熱)
  七、大熱惱大地獄。(大燒炙、大焦熱)
  八、阿毘至大地獄。(無間、阿鼻)』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

依佛經所說,八大地獄由上至下,苦處之間的空間和空閒越來越短,
到了無間阿毘至地獄後就變成了“沒有空間、沒有空閒”,其苦正如
《地藏經》所言,人們無法想像。

每一地獄各有十六小地獄,大地獄裡的小地獄名稱相同,轉生地獄的
眾生先在大地獄受苦,再轉往十六個小地獄依照業報輕重再一一受苦,
最後才死亡,死後依未報的其它“餘業”再轉生他道:
(p0320c06)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『諸比丘。此八大地獄。各各復有十六小地獄。周匝圍遶。而
  為眷屬。是十六獄。悉皆縱廣五百由旬。何等十六。
  所謂;一、黑雲沙地獄。二、糞屎泥地獄。三、五叉地獄。
  四、飢餓地獄。 五、燋渴地獄。六、膿血地獄。七、銅釜地獄。
  八、多銅釜地獄。九、鐵磑地獄。十、函量地獄。十一、雞地獄。
  十二、灰河地獄。十三、斫截地獄。十四、劍葉地獄。
  十五、狐狼地獄。十六、寒冰地獄
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

活地獄的眾生是因為殺業所致,世尊一樣強調這是修行者可以印證的
情況:(p0027b05)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『彼比丘。若見聞知,或天眼見。若有殺生,樂行多作,此業
  普遍(作多了),殺業究竟(確定了殺業)。和合相應,墮
  活地獄根本之處(大地獄為小地獄之根)。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

由於殺業有上中下之分,業報自然也有不同:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『殺生之業。有上中下。地獄受苦。亦上中下。彼地獄業。何
  者為上。
 『彼殺生者。若殺善人。若受戒人。若善行人。有他眾生。有
  眾生想。有殺生心。斷其命根。此業究竟。心不生悔。向他
  讚說。而復更作。復教他殺。勸殺隨喜。讚歎殺生。若使他
  殺。如是癡人。自作教他。罪業成就。命終生於活地獄中。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

由上面可知最重之惡業,主要在於“心不生悔”一犯再犯,故依其惡
性而自受其苦,重者十六小獄皆不能免,輕者則少受,或一或二各各
不等,而業重的甚至十六小獄過完了其業氣仍未能消:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『以惡業時有下中上。活地獄命,亦下中上。有中間死。隨業
  種子多少輕重。
 『活地獄中。或一處受。或二處受或三處受。或四處受。或五
  處受。或六處受。如是乃至十六處受。乃至惡業未壞未爛。
  業氣未盡。』(過十六小獄後業氣仍未消)
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

這怎麼辦?業氣重大到無法消除該當如何?《大般若經》曰:
【地獄品】(T07n0220_p0187c11)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故於此世界。從一大
  地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來受諸楚毒猛
  利大苦。(入大地獄者可能要入好多個大地獄)
 『若此世界火劫水劫風劫起時。彼匱法業(惡業)猶未盡故。
  死已轉生他方世界。與此同類大地獄中經歷多歲。若多百
  歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受
  諸楚毒猛利大苦。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

由上面第二段可知,原來地獄中眾生若一直“延畢”到大三災來臨仍
未“畢業”的,只好轉學到其它世界去了。由於三千大千世界的結構
相同,因此轉學時就是轉到“與此同類大地獄中”繼續下去。

所以有些同學會想“我不修行、不行善,就在地獄裡等到彌勒佛下生
時我就畢業了啊”,嘿嘿…看看世尊所說的,沒那麼美的事。

這樣的轉學機制是如何運作的呢?我們推測最少要有一位能力足夠把
眾生轉到各世間去的佛或菩薩,當然同學們一定會猜想到地藏菩薩,
的確如此,因為他等同諸佛十力,備受諸佛讚嘆,來去諸佛世界如同
走動家中灶腳,轉學自是不成問題。

當然也有另一種可能就是“轉學的過程也是法相之一”,因為這一個
三千大千世界是業力所成的世界,由於“業感”相同因此可能會在大
三災來臨時因業感而自動移往他世界。

現在我們回到創世初始時候來回想,可能我們這世間剛成立時,六道
裡的某一些道就有一些轉學生先來佔好位置了,而光音天是我們現下
人類的初祖。因此世尊說十四無記裡有一條:『最初眾生和最後眾生
不可考』,因為這是個橡皮筋世界,沒個頭尾。

因此推測,若六道本就有其他世界他道眾生“轉”來的,那地球上充
斥各種“外星”生物,UFO 滿街跑沒人管,自然也就是不足為奇的事
了。

地獄裡的眾生生活有些是互相殺戮,有些是由獄卒加刑,情況不一,
例如活大地獄:《長阿含》(p0121c14)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『云何名想(活)地獄。其中眾生手生鐵爪。其爪長利。迭相
  瞋忿。懷毒害想。以爪相[國*瓜](剮)。應手肉墮。想為已
  死。冷風來吹。皮肉還生。尋活起立。自想言。我今已活。
  餘眾生言。我想汝活。以是想故。名想地獄。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

活大地獄意思就是“想死也死不了”所以又名“想地獄”,眾生手中
生出利爪,一見面就互相殺害、你死我活,敗的一方為必死,結果又
死不了,身體復生,生好又互砍,就這樣沒完沒了,直到這一苦難結
束:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『其中眾生久受罪已。出“想地獄”。慞惶馳走。求自救護。
  宿罪所牽。不覺忽到黑沙地獄。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

久受罪後好不容易出了大地獄,卻又迷路進了黑沙地獄,這是十六個
小地獄中的第一個小地獄,此處的慘況經上載道:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『時。有熱風暴起。吹熱黑沙。來著其身。舉體盡黑。猶如黑
  雲。(故又名黑雲沙)熱沙燒皮。盡肉徹骨。罪人身中有黑
  焰起。遶身迴旋。還入身內。受諸苦惱。燒炙燋爛。以罪因
  緣。受此苦報。其罪未畢。故使不死。
 『於此久受苦已。出黑沙地獄。慞惶馳走。求自救護。宿罪所
  牽。不覺忽到沸屎地獄(糞屎泥)。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

作過化學實驗的同學們就知道“沙浴”的沙溫度極高,碰到皮膚即是
皮開肉綻。這十六小獄每一關各有不同的方式,但是都是“熱”苦,
就這樣一關一關皮開肉綻的過,直到最後第十六關才來個大不相同的
寒冰:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『…久受苦已。乃出劍樹地獄。慞惶馳走。求自救護。宿罪所
  牽。不覺忽至寒冰地獄。寒冰地獄縱廣五百由旬。罪人入已。
  有大寒風來吹其身。舉體凍瘃。皮肉墮落。苦毒辛酸。悲號
  叫喚。然後命終。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

高熱遇冰,這次不是皮開肉綻了,這次是肉綻皮開,反正是悽慘無比,
之前世尊說,隨眾生造作惡業的大小輕重,這小地獄不一定有報,若
到最後寒冰地獄才死的算是活大地獄眾生的“壽終正寢”,因此若地
獄眾生能夭折的反而算是“好命”呢。

地獄眾生在此互相砍殺有沒業報?由於世尊並沒說這些地獄眾生“因
嗔心殺其它地獄眾生,死後再度報生地獄”可知,地獄中的眾生互相
殺害並沒有業報,這裡是業果,因前世為人時的殺業而得到此世互相
被殺的果報,互相砍殺是地獄人天生心中惡毒,所以在這裡的殺害不
是造業而是受業。

活大地獄慘況如此,其它各大地獄更是不用提了,以整體的結構來說,
由《起世經》【地獄品】大概可以推出八大地獄和十六小獄的相對位
置,鐵圍山之中心應是十六小獄,小地獄外圍有八大地獄,由八大地
獄可通往十六小獄,十六小獄由第一關的黑雲沙起皆是高熱獄,直到
最後一關唯一的寒冰地獄,“地獄人”若惡業報滿的到了這一關才會
“死亡”,轉生其它各道,否則再轉入其它大地獄再受苦。

地獄鐵圍山之外是沸水大海,大海再外圍是大鐵圍山,海中是熱水,
海中也有眾生,這些海中的眾生是剛死不久的眾生先到的地方,也是
前世地獄“業因”最輕眾生轉生之處,也就是前世感地獄業報但不足
入大地獄的就在這些外圍地獄海中受苦,如《地藏本願經》所說:
(T13n0412_p0778)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『…時婆羅門女尋禮佛已即歸其舍。以憶母故端坐念覺華定自
  在王如來。經一日一夜。
 『忽見自身。到一海邊其水涌沸。多諸惡獸盡復鐵身。飛走海
  上東西馳逐。見諸男子女人百千萬數出沒海中。被諸惡獸爭
  取食噉。
 『又見夜叉其形各異。或多手多眼多足多頭。口牙外出利刃如
  劍。驅諸罪人使近惡獸。復自搏攫頭足相就。其形萬類不敢
  久視。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

我們來簡析一下上面那段經文,第一句,婆羅門女想知道母親死後去
處。第二句,她夢中或定中突然來到海邊看到了眾人被吃。這裡有一
點很有意思,海裡的受苦眾生只有“男子女人”,並沒有其它各道如
獅子、老虎等畜生、也沒蟲蟻、夜叉惡鬼、天人、神仙死後四十九天
內來的,以畜生來說,那些生前一直在獵殺並吃食其它動物的肉食畜
生,死後四十九天為何不來此海?因畜生無殺業故,我們在談畜生時
再說明。

無論是大或小地獄,當中的各種惡獸是畜生界的一種,畜生道眾生遍
布五道之中,依環境而生出,有些是當道眾生所轉生的,有些不是,
我們會在後續介紹畜生道業報時再來說明。

第三句,夜叉把人趕去給怪獸吃或者自已吃(復自搏攫頭足相就)。
這海是大鐵圍山之內也就是地獄最外圍的地方,過了大鐵圍山就和世
間相通了:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『有一鬼王名曰無毒。稽首來迎白聖女曰。善哉菩薩何緣來此。
 『時婆羅門女問鬼王曰。此是何處。無毒答曰。此是大鐵圍山
  西面第一重海。
 『聖女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中是事實不。無毒答曰實
  有地獄。
 『聖女問曰。我今云何得到獄所。無毒答曰。若非威神即須業
  力。非此二事終不能到。
 『聖女又問。此水何緣而乃涌沸。多諸罪人及以惡獸。無毒答
  曰。此是閻浮提造惡眾生新死之者。經四十九日後。無人繼
  嗣為作功德救拔苦難。生時又無善因當據本業所感地獄。自
  然先渡此海。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

上面第一句:這海在大鐵圍山內的第一重,也就是地獄最初入口。第
二句:鐵圍山內有地獄。第三句:只有由佛的威神之力和自身的業力
才能進到鐵圍山內。第四句:亡者四十九日內若自身無善因,又無後
人替死者作功德就會先入此海。經上說說這個海有三重,又叫業海,
是由眾生的貪嗔癡所感的海。

鐵圍山和大鐵圍山將地獄和人間隔開,這二山有屏障人間的作用,經
上說:《長阿含》(T01n0024_p0329c23)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『諸比丘。世界中間(鐵圍山內)。復有諸風。名曰熱惱。諸
  比丘。彼等諸風。若來至此四洲界者。此四洲界所有眾生。
  生者住者。一切身分。悉皆散壞消滅無餘。譬如葦荻若被刈
  已。不得水灌。皆當乾壞。無有遺餘。如是如是。
 『…其風若來至此四洲世界中者。四洲世界所有眾生。乃至住
  者。一切盲冥。無復眼目。以其臭氣極猛盛故。
 『…彼風若來至此世界。則此世界四種大洲及八萬四千諸餘小
  洲。并餘大山。須彌山王。悉能吹舉。去地或高一俱盧奢。
  舉已能令分散破壞。』(小型的“大三災風”)
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

這是二重鐵圍山最重要的作用:『隔絕高熱的焚風』,以免把人間給
燒壞了。因此世尊說二山能利益眾生:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『諸比丘。彼鐵圍山。大鐵圍山。能作如是最大利益。為此四
  洲四世界中諸眾生等作依止業。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

地獄裡“活”老百姓只有被吃、被整的份兒,那地獄裡整人的獄卒兄
們是否就天天過著“整人為快樂之本”的日子呢?等會再來看看。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
--
獅子吼站 相關資源:                             ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
中華電子佛典協會, 電子三藏結集中            http://www.cbeta.org

		 
精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org