清淨慧菩薩第六章

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標  題: 大方廣圓覺陀羅尼經 -- 清淨慧菩薩第六章
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Thu Jan 19 12:00:27 1995)
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        大方廣圓覺陀羅尼經

        清淨慧菩薩第六章

    於是清莖慧菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞
三匝，長跪叉手合掌而白佛言：『大悲世尊，為我等輩，
廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞，我等今者，蒙
佛善誘，身心泰然，得大饒益，願為諸來一切法眾，重宣
法王圓滿覺性，一切眾生及諸菩薩，如來世尊，所證所得
，云何差別？令末世眾生，聞此聖教，隨順開悟，漸次能
入。』

　　作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

　　爾時，世尊告清淨慧菩薩言：『善哉善哉，善男子，
汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如來漸次差別，汝今
諦聽，當為汝說。』

　　時，清淨慧菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

　　『善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無
證，於實相中，實無菩薩及諸眾生，何以故？菩薩眾生皆
是幻化，幻化滅故，無取證者。』

　　『譬如眼跟，不自見眼，性自平等，無平等者，眾生
迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅，忘功用中，便顯差
別，若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。』

　　『善男子，一切眾生從無始來，由妄想我及我愛者，
曾不自知念念生滅，故起憎愛，耽著五欲。若欲善友，教
令開悟淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮。』

　　『若復有人，勞慮永斷，得法淨界，即彼淨解，為自
障礙，故於圓覺而不自在，此名凡夫隨順覺性。』

　　『善男子，一切菩提見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺
，覺礙為礙而不自在，此名菩薩未入地者隨順覺性。』

　　『善男子，有照有覺俱名障礙，是故菩薩常覺不住，
照與照者，同時寂滅。譬如有人，自斷其首，首已斷故，
無能斷者，則以礙心，自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。
修多羅教如標月指，若復見月，了知所標，畢竟非月，一
切如來種種言說開示菩薩亦復如是，此名菩薩已入地者隨
順覺性。』

　　『善男子，一切障礙即究竟覺，得念失念，無非解脫
，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外到
所成就法，同是菩提，無明真如，無異境界，諸戒定慧及
淫怒痴，俱是梵行，眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆
為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法
界慧海，照了諸相猶如虛空，此名如來隨順覺性。』

　　『善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念
，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨
真實。彼諸眾生，聞是法門，信解受持，不生驚畏，是則
明為隨順覺性。』

　　『善男子，汝等當知，如是眾生，已曾供養百千萬億
恆河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本，佛說是人名為成就一
切種智。』

　　爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：『

        清淨慧當知，    圓滿菩提性，
        無取亦無證，    無菩薩眾生，
        覺與未覺時，    漸次有差別，
        眾生為解礙；    菩薩未離覺；
        入地永寂滅，    不住一切相；
        大覺悉圓滿，    名為遍隨順；
        末世諸眾生，    心不生虛妄，
        佛說如是人，    現世即菩薩，
        供養恆河沙，    功德已圓滿，
        雖有多方便，    皆名隨順智。』