答占察經一問

作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaHelp
標題: 答占察經一問
時間: Thu Mar 20 19:59:29 2003

【答 K同學】

>  有些問題想了滿久而不得其解，因此請教您。
>  1、占察善惡業報經中說：境界是因妄心而有。
>     其中的境界應該只是指"受想行識"，而
>     非連花草木的"色"也包含進去吧？

    主要的差別在於“境界”二字。首先我們看地藏菩薩對
堅淨信菩薩所說的：(T17n0839_p0902)

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
<<(未世之四眾)於三寶功德【種種境界】不能專信，於三乘
<<中皆無定向，如是等人若有種種諸障礙事，增長憂慮或疑
<<或悔，於一切處心不明了，多求多惱、眾事牽纏、所作不
<<定，思想擾亂廢修道業，有如是等障難事者。當用木輪相
<<法占察善惡宿世之業、現在苦樂吉凶等事。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    當行者供養三寶時，於佛、於法、於僧皆會有一些境界
產生，但是這些【境界】有時令學者增加困惑，或者更增多
障難。因而在三乘中無法立定志向，是要學沙門道(出家修)
或菩薩道(在家修)或者是弘佛道(宣傳佛法的志工)呢？

    什麼是三寶的境界？就是有些人會有“超能力”，所謂
的天眼天耳..種種異象，有些人會有特別的領悟，個性上因
而轉向更善，有些人智慧增長..等等。

    地藏菩薩告訴我們這些境界其實是我們自己的“心”的
轉變。

    這部經裡所指的境界主要是由心所主的境界，所以你說
的“其中的境界應該只是指"受想行識"，而非連花草木的"色"
也包含進去吧？”是非常正確。

    因為花不是由我們的自心所主，它是其它的因緣所生。

>     因為妄心沒了時，花草木這些色應該不會因此
>     而不見，只是沒有分別心、沒有了因分別心所
>     產生喜惡美醜的境界。
>     不知這樣想對不對？

    是的，“喜惡美醜”才是自心所主。所以審美觀是各人
有各人的標準。

    因此禪家公案的“橋流水不流”的境界是心所主，但是
橋和水流不是境界。

> 這個問題的緣起：
> 大約在一個星期前，睡醒時在想，夢與現實的差別，
> 就在當天剛好看到電視"駭客任務"、又藉著CBETA看到
> 了占察善惡業報經，
> (原來占察經的重點並不是占察，之前一直都以為它是一本占察的書而已)
> 看了該經後，才深深覺得地藏菩薩是存在的，
> 因為祂在經中所說的實在是太棒了！
> 有金剛經的內容，但比金剛經深入簡出，也為罪障深重如我的說了，得先
> 修懺悔而後修禪定智慧才不會有諸障礙的道理。
> (難怪蔡老師一直說得懺悔:Q)

    占察經不是只講占察，是木輪才是講占察，只是木輪是
用來讓行者知道自己的毛病在哪裡。用來對治用的。

    主要是後世的學佛者在實修時一定也會經過“心之境界”，
這些行者一旦起了境界之心，往往三毒更盛，地藏菩薩便是
告訴我們如何分別這些境界，而分別的首要入門就是明白心
之所主。

    而“心之所主”正是真言門大教本《大日經》的開宗明
義第一章所言。

    行者若能懺悔自身，不怪別人、不怨周遭..初步的自淨
其意才算有了起步。

    你是罪障深重，我是深重罪障，一個半斤一個八兩。的
確要努力懺罪。

> 其中駭客任務中有一幕小孩子彎湯匙，小孩向主角說：
> 別試著想去彎它，那是不可能。你得了解真象。…
> 真象是--沒有湯匙。該彎的不是湯匙，而是你自己。
> 當初把這幕中的湯匙看成是占察經中的所說的境界之一，
> 因妄心生而有湯匙生，所以當妄心彎時，湯匙也就彎了。
> 不過想了一個星期，覺得不太合理，若是在夢中，上面的
> 說的是有可能(最近曾在熟睡夢中飛過一次 YA!)，因為一切
> 都是想出來的，是"受想行識"，沒有外在的"色"；
> 但若在現實中，湯匙是外面的色，而不是自己想出來的
> "受想行識"等依心而生的境界，因此不能說妄心彎時湯匙
> 也會跟著彎了。

    在物理世界中，不能彎。因為它不是【境界】，但是
若你入了境界，則看到的也許是彎的。

    像電影 A Beautiful Mind 裡的諾貝爾大賞得主一樣，
他在“境界”裡一直在替那個現實裡並不存在的情報頭子作
“解碼”的工作一樣，對他而言解碼的工作是存在的。也就
是我們在這個世界看湯匙並沒動，可是當我們也入了那個境
界時，或許湯匙就會是彎的了。

> 剛仔細再看了占察經，確實沒看到對境界的解釋中有包含"色"
> 應該是：『所謂識受想行憶念緣慮覺知等種種心數。』

    占察經的確是用來對治“心”的，而不是看器世間(現實
世界的) 的事物。就像《普門品》所說的“大火不能燒...大
水示能漂..”一樣，可別口中唸著普門品，身子往火車上撞去。
不死我輸你一粒素漢堡。

> (不過神通或念力又不知怎麼解釋了？)

    用心所主的境界是為神通念力。那是行者自証自知的。若
是要像世尊或大目連一樣能飛行虛空，而且是由地上的眾人肉
眼能視，那就要有器具。經上有很多實例，這是題外話。

    現在我們所看皂表演，那些通常也叫術法，現在通稱魔術。
心所主的神通是學佛的過程中會遇到的，但不是目的。地藏導
師的意思是應該快快略過那個境界，求早日到達彼岸才是。

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心中無甲子，身外有歲月，
安般一意守，醒來千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿嬰愚＿＿
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