清淨道論導讀(六) |
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標 題: 清淨道論導讀(六)
發信站: 獅子吼站 (Wed Nov 19 18:49:53 1997)
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第二節:修定的注意事項
這節開始解答「第七:怎樣修定?」修定的方法依次分成七個重點
，本節提示前六點，就是修定的各種注意事項。
1：破除十種障礙修定的因緣。這些障礙會使人沒時間修定或不能專
心禪修，初學者應該避免。
1. 1:住所。有三種人住所會形成修定得障礙，熱心從事修建等事，
好積存物品，或以任何原因而貪著於住所得人。
1.2:家。管家是累的事，每天忙著佈施好幾個菩薩。
1. 3:供養。忙著應付信徒，忙著度眾生，接受供養，應避開信眾。
1. 4:學眾。忙於教授佛法，好為人師，以致沒時間禪修，應該離開學
眾，放生。
1. 5:蓋道場。忙於蓋道場，以致沒時間修行，不應因此而荒廢道業。
1. 6:旅行。忙著朝山朝聖，穿梭於道場法會之間，此該避免。
1. 7:看護法友或父母的病。照顧師父，道友，徒弟，或父母的病，這
是不能推託的義務，但病癒之後即應破除障礙。
1. 8:生病。為病所苦。
1. 9：讀書。研究經典，迷於戲論，練習當鸚鵡。
1. 10：神通。執著於神通會障礙解脫。
2:親近禪師（教授禪的善友）。禪修是實際的體驗，不只是文字知識，
修禪而沒有善知識指導，常是迷路或盲修瞎戀。
2. 1：可教授禪修的善友最好兼具有六個優點。可愛，值得尊敬，循
循善誘，善於傾聽，能做甚深論說，不作無用的引導。
2. 2:善友的修先順序。阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，得禪的凡
夫，善持三藏者，善持一藏者，精通一部及其注釋而又自知自我反省
的人。這些人是以佛陀的教法為準量，以傳承正法為依歸，不會自我
標榜，自創品牌。
2. 3:如何親近善知識。親近如法的善知識是為了修行求法，應先具備兩
種態度，抱著貢獻自己給佛陀或阿者梨的心態、懷著歡喜心。道了善知
識駐錫的道場，應善巧服侍善知識，善知識經驗豐富，觀察敏銳，待其
問：「為什麼來這裡？」再告訴來的目的，若至十天善知識仍未發問，
則應自行請法。
3:認識自己性格的方法。修定是為了聚集善心於一處，透過調伏自己粗強
的煩惱，或強化既有的優點，身心才可能初步安住下來。認識性格傾向，
選擇適當的方法，調整個性上明顯的負面情緒，或活化善良的面向。這裡
先來認識自己的性格傾向。
3. 1:造成性格的原因。人的性格傾向有六類，貪、嗔、痴、信、覺尋，可
分成三對。貪心的人對於善行有信心，所以貪與信是一對。嗔心的人對於
善行覺察清楚，所以貪與覺是一對。痴是混亂而不能確立，而尋乃尋求而
不能確立，因此是一對。
3.2:造成性格的原因。根本性格是長期造成的，它的差異取決於過去
業，結生心的作業是決定因。
4. 3:辨別性格的方法。性格表現為外在的行為與心態，有五種辨別性格
的方法。
（1）：姿勢，例如貪心的人走路優美有序，嗔心的人走路急促，痴心的人
走路散亂。（2）：做事情，例如貪心的人做事系統有序，嗔心的人做事快速
，痴心的人做事笨拙混亂。（3）：食，例如貪心的人喜歡吃甜美的食物，細
嚐慢食；嗔心的人喜歡吃酸辣的食物，滿口快食；痴心的人沒有一定的嗜好
，散亂其心不知如何下箸。（4）：見，例如貪心的人即使見細小的喜悅事物亦
驚愕而久視不息，有大過錯亦不計較；嗔心的人若見細小的不如意亦感不悅，
見小過亦生嗔恨；（5）心理狀態的生起。性格貪的人常生起如下的心態，諂、
誑、惡欲、大欲、不知足、淫欲至盛、輕佻。嗔心的人常有，念、恨、覆、惱、
妒、慳。痴心的人則有昏沉，睡眠、掉舉、惡作、疑、執取、固執。信願強的人
則有施捨、欲見聖者、欲聞正法、多喜悅、不誑、不諂、信於可信樂的事。覺心
強的人則有和藹、可為善友、飲食知量、正念正知、努力不眠、未雨綢繆。尋求
的人常有多言、樂眾、不喜為善努力、心不確定。
3.4:如何辨別自己的性格。上述的五種方法可以辨別別人的性格，敏銳的人，透
過自我觀察，漸漸地可以確定性格，調整行為與心態。親近善友，請法修禪，能
力具足的善友可以看清個性的症狀，對症下藥，提供禪修的方法。確實服用，必
可藥道病除。
4:選擇適當的修行法門。<<清淨道論>>提出四十業處（修行的對象），作為修習
世間定的法門。所謂「業處」，依文解義就是「工作的處所」（Working-place�
;就實際修定而言，是指心的作業所焦聚的對象。業處或所緣都是禪修的術語，
乃修心的對象，不同於一般的認識論所討論的認識對象。
4. 1:業處的內容有四十種，他們的名稱有十遍（地遍、水遍、火遍、風遍、
青遍、黃遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虛空遍）十不淨（膨脹相、青淤相、膿爛相
、斷壞相、食殘相、散亂相、斬"石斤"離散相、血塗相、蟲聚相、駭骨相），十隨念�
（佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、施隨念、天隨念、死隨念、身至念、念呼吸、
寂止隨念），四梵住（慈、悲、喜、捨），四無色（空無邊處、識無邊處、無所有處
、非想非非想處），一想（食厭想），一差別（四界差別）。第三章會教導四十種法
門的各別修法。
4. 2:性格與四十業處的順適關係。修定旨在調適心緒達到安住，重對治性格或增長
潛在的善心。貪行者適合十不淨及身隨念。嗔行者適合四梵住及青黃赤白的遍處。痴
行者與尋行者適合入出息隨念，覺行者適合死隨念、寂止隨念、四界差別、食厭想。
其餘六種遍處與四無色適合一切性格的人。雖有上述的順適關係，修成任何依種法們
都可鎮伏蓋障。
5:適當的住處。禪修要選擇適當的住處作為助緣，不是一開始便來個「不執著就好」
。可以與教授的禪師共住是最恰當的，若不行，得另選適當的住處。
5.1:不適當的修定的住所有十八種（1）大的道場常有人事的紛擾。（2）新道場有很
多新的工作。（3）古寺常需整修。（4）路旁的道場日夜有客人來訪。（5）泉邊的
道場常有人們來汲水。（6）有菜葉的精舍常有人們來摘取。（7）有花的道場常有人
們來採花。（8）有果樹的地方人們來採果子。（9）有名的道場常有朝聖的信眾。
（10）近於城市常是聲色交雜。（11）近於薪林常有人們伐材。（12）近田的精舍
常有農事。（13）有不和合者共住的道場常有諍鬥的事情。（14）市集附近。（15）
不信佛法的邊地。（16）國界處易有戰事。（17）常有異性或非人的地方。（18）不
得善友的道場是大過失。從今日看來，經懺道場、事業型道場、公寓式道場等都是不
適合修定的住處。
5.2:適當的處所需具備五種條件，離乞食第遠近適中，日間不憒鬧而夜間安靜，無
蚊蛇或強風烈日，食衣住醫藥無缺，有善友可解答修行的問題。
6:破除小障礙。住在適當的寺院中，得進一步斷除細小的障礙。剪除長法及爪毛，補
綴舊衣，洗淨污穢的衣服，砵生垢則應燒煮，以及清潔床椅。
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