空就是空

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: 空就是空
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Nov 14 17:34:20 2000)


[答 AU 同學] (分次回答請見諒)

>老師，請益您，佛門顯密的空，可否分主觀的空，和可有分客觀的空?
>此真的是學生第一次聽到，老師您也接觸過西藏秘宗，而那本書
>也是遵循西藏尊貴的宗喀巴大師的路線，所以，學生直接的請益
>老師您，此是第一點，學生對於佛經接觸實未多與深入，老師，學生
>上面的問題，真的是令學生頭大萬分，佛門的空還有分主觀與客觀?
>此是學生頭一次聽到，老師，請益您，可有佛經作為依據?其正確性
>又是如何?懇請您能否為大家法施,好嗎?

    先更正一下，我並無一法可施，我所知道的任何東東都不是我自
己的，因此請勿再用“法施”這種令老身的飄飄然的毒幻名詞。萬一
哪天上了癮，突然當起節目主持人，成了上下法師大談上下人生，還
有上下法語收集出版，那上下就唯你是問啦。

    把空的問題弔入“主觀的空”和“客觀的空”，這就是法身型的
甲丁丙丁法或abcd法的聰明作法。這種手法就是辯論社的手法--不談
主題，旁引支題，讓對手陷入我方的佈局當中，然後聚而殲之，最後
大獲全勝。至於全勝之後有無真理，則無關弘旨。

    談密教，一定要咬住宗喀巴大師不放，因此要論藏教的“二條守”，
就是：
1.我的所有言論都是宗喀巴大師的言論。
2.萬一我的言論不是宗喀巴大師的言論，比照第一條。

    君不見無論政治也好、經濟也有都是這樣運用的嗎，例如：
1.我是為了全國民眾的福址。(台灣的經濟很穩)
2.萬一我作了違反全國民眾福址的行為，比照第一條。
  (萬一台灣的經濟不穩，比照第一條)

    反正就是一定咬住立正旗桿不放。打著宗喀巴旗反宗喀巴，這也
沒什好奇怪的了。

    空，世尊只說“觀空”。並沒說“主觀空”或“客觀空”或者“副
觀空”或者“虛觀空”或者“實觀空”..。世尊只說觀空，要連空也觀
空。也就是空空。

    請您問一令友。如果他的意思主觀客觀是指空相的話，那就有很多，
但空只有一個，這個空是實有的，但它並不存在。這種看似矛盾的說法
正是世尊要人正視語言、文字污染的重要性。

    因此觀空的過程中，要去除五陰，色、受、想、行、識都去除了，
而後才能觀得空境。

    因此宗大師書上說了些什是主客觀的空，請令友波出原文，大伙才
能探討。不過我個人最近粉忙，可能沒時間參與討論。

    我只能重申，世尊未說過“主觀空”或“客觀空”。佛經裡面光是
cbeta 1-21冊經文就用了 105,114,470字，這當中若還有沒提到的東東，
想來對學佛是不重要的了。我寧可有時間多讀點經，不想咋嘴鼓。

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