佛陀從頭到尾只講了阿含？

發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: Buddhism
標  題: Re: 佛陀從頭到尾只講了阿含？
發信站: 獅子吼站 (Sun Oct 28 11:48:33 2001)
轉信站: Lion

==> 於 醉思樓主 (suechen@bbs.ee.ntu.edu.tw) 文中述及:
: ※ 引述《racoon.bbs@bbs.ntu.edu.tw (曬太陽的貓)》之銘言：
: : ==> lskuo.bbs@amtb.2y.net (妙音) 提到:
: : > 【 在 pcchou88. 的大作中提到: 】
: : > 最初華嚴三七日
: : > 阿含十二方等八
: : > 二十二年般若談
: : > 法華涅槃共七載
: : 實際的情形應是世尊從頭至尾只講了阿含  而阿含所言之精義內容一貫且相互呼應
:   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 噢！天啊……
: : 其它的佛經  尤其大乘經典  均是後人託名而造
: 　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^　
: My god......
: 那這樣大乘經典不是假佛教嗎……

我舉個人的觀點供您參考.

想像佛陀是一所大學的老師, 在不同地方針對不同的人,
說了不少的教導.

而阿難尊者就是記憶最好, 最用功, 幾乎不缺課的好學生.
就算有些課沒上到, 也會向其它人請教學習.

而在佛陀般涅槃之後, 為了保存法教, 就有五百個好學生聚集起來, 
由阿難背出了 "阿含經" , 以口傳的方式正式在僧團中傳遞下去.

所以也不應說 "世尊只說阿含", 而是 "阿含經" 包含了極大部份的事蹟及教理.

而大乘經典的說法有很多, 天人傳回說, 後人託名所造說....
不論是何種說法, 不應一竿子打翻它, 就說這是假佛教.
因為其它佛弟子也可能會有自己的記誦方法, 正如每個人的上課筆記不同, 
有的精簡, 有的詳解, 而這些也可能用不同的方式傳遞下去, 口誦輾傳數代後, 
再以文字方式記錄下來. 有文字記錄後, 每次傳抄都可能產生不同的內容, 
更何況是口傳的時代. 這是我對大乘經典的基本看法.

佛陀對這些事情也曾教導我們, 判斷是否為佛說, 應該親自審視是否與佛法與律
相違, 違者即非佛法, 相應者即是佛說. 所以大乘經典, 只要經義與阿含
相符, 與律典相符, 則可視為佛說, 反之則否.

而個人的心得則是阿含是基本的教導, 若能先瞭解阿含, 
再深入大乘, 就比較能掌握佛法的核心, 而不會被傳抄過程所產生的問題所誤導.


: : 最早的大乘經典都在佛滅後四百年左右才出現
: : 或從阿含中引伸其義以適應當時人心需求或抒發作者之心得
: : 略舉證據 1 每部後期經典都和當時文風與文學體例相吻合(如中國的唐詩  宋詞等等)
: :          2 同樣講佛陀涅槃 就有各種南北傳涅槃經典講述各種不同事實---
: :            而佛陀逝世之事實只有一個
: 請問一下，既然佛陀從頭到尾只講了《阿含經》，
: 《阿含經》究竟是怎麼回事呢？
: 《阿含經》是指《四阿含經》嗎？
: 《四阿含經》是包括《長阿含》、《中阿含》、《增一阿含》和《雜阿含》嗎？
: 這四部都是佛陀親口所講嗎？
: 《雜阿含》又被稱為「佛教的聖經」是因為它最重要嗎？
: 謝謝回答！

這可以參考一些佛教歷史, 印順導師也有不少考據的資料可參考.
簡單來說, 自從第一次五百阿羅漢在七葉窟結集聖典之後, 後來也陸續有幾次結集, 
這些在後來就被分為四類, 即是四阿含 (南傳分成五部)
而在不同的部派也有些許不同的內容, 現今所見的四阿含與南傳經典
都只是某些部派傳出的資料.

四阿含各有其不同的旨趣與內涵, 很難說什麼是最重要的, 不過雜阿含真的很重要, 
獅子吼站的 BudaDigest 版精華區有一篇印順導師的 "四阿含的宗趣"
內容精簡, 歡迎參考, 更歡迎一同來參加獅子吼的中阿含讀經研討會.

  heaven
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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
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