-《楞嚴與白傘-2》【黑色扇面】- |
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: -《楞嚴與白傘-2》【黑色扇面】-
發信站: 獅子吼站 (Sun Dec 17 01:49:19 2000)
轉信站: Lion
--《楞嚴與白傘-2》【黑色扇面】------------------------------
楞嚴的“偽處”就在於經中的許多說法看起來很明白，就是令人
搞不清楚它在說什麼。其中最有名的公案之一就是：
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T19n0945_p0122c16(04)║一切眾生織妄相成。身中貿遷世界相涉。
而此界性。
T19n0945_p0122c17(01)║設雖十方定位可明。世間秖目東西南北。
T19n0945_p0122c18(02)║上下無位中無定方。四數必明與世相涉。
T19n0945_p0122c19(03)║三四四三宛轉十二。流變三疊一十百千。
T19n0945_p0122c20(04)║總括始終六根之中。各各功德有千二百。
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這一二三四，三四一十二，小學乘法人人會，但是“流變三疊一
十百千。”最後成了“各各功德有千二百”是如何變出來的？古來學
者的算法是五花八門，最後大家的共識是“莫衷一是”。可見這種鏡
頭是古已有之，國人面對當今到處都是莫衷一是的現象自然是無動於
“哀”啦。
其實楞嚴最主要的問題是在於“太唐化”了，也就是那些“潤筆”
的大文學家們拿起毛筆越潤越起勁，最後把四大美人搞成了黑扇面，
於是誰也不知道扇面裡原來畫的是什麼。
黑扇面的典故來自相聲裡，自命畫家喜歡替人畫扇面，看到有人
拿了素面的扇子就要替人畫上圖畫，有人跪地求他不要畫，自命畫家
非給畫不可，說免費要替人畫上四大美人，結果過了幾天傳話來，說
是畫得不好，要改一改，再過幾天又說要再改，就這樣改來改去，最
後畫了個黑扇面回來。
楞嚴的黑扇面也是如此，就以當機的阿難來說，為何此經是以阿
難落入摩登伽女魔咒作為開始的呢？我們問這問題時，通常得到的標
準答案都是因為阿難“心智軟弱”，而摩登伽女“壞壞”@_@。
這一點就是黑扇面處之一，同學們細看這部經，就會發現，世尊
把阿難和摩登伽女從第一卷罵到第八卷，開口避口就罵摩登伽女是婬
女，說她“渺劣”(地位低賤出身差--她是印度四姓中的下姓)說她
“無心修行”，又說要不是世尊運用“神力冥資(按：暗助也)”摩登
伽女哪裡可能“速證無學“。
諸位看倌，這裡就是潤筆者潤到忘情、潤到發黑的後果，這部潤
過的楞嚴經不但沒把世尊的慈悲智慧善加金邊勾勒，反而極力毀謗阿
難和摩登伽女，把有情有義的阿難寫成愚昧無知的低IQ和EQ的弱智比
丘，又把聰明慧黠多情專情的摩登伽女寫成花癡一樣。
為了表現阿難的“貪花好色”，這裡把阿難學道的發心寫成追求
明星的八卦心態：
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T19n0945_p0106c21(00)║佛告阿難：汝我同氣，情均天倫，當初發心。
T19n0945_p0106c22(01)║於我法中，見何勝相，頓捨世間，深重恩愛。
T19n0945_p0106c23(02)║阿難白佛，我見如來三十二相。
T19n0945_p0106c24(07)║勝妙殊絕，形體映徹，猶如琉璃，常自思惟
此相非是欲愛所生。
T19n0945_p0106c25(00)║何以故，欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂。
T19n0945_p0106c26(02)║不能發生，勝淨妙明，紫金光聚，
T19n0945_p0106c27(07)║是以渴仰，從佛剃落。
佛言：善哉阿難，汝等當知一切眾生。
T19n0945_p0106c28(02)║從無始來生死相續。
T19n0945_p0106c29(11)║皆由不知常住真心，性淨明體..(下略)
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這段是佛問阿難“你為何出家”阿難說“我是見了佛的三十二相
種種形像..非常『渴仰』”所以才出家。這是什麼話？潤筆者也未免
太外行了，世尊當初回家度阿難他們一票兄弟時，阿難是公子哥兒，
根本不知佛法為何物，他也沒有任何修為和能力可以看見如來的三十
二相，怎會因為見了如來相而出家。
世尊的三十二相是從小就有，但是普通人看不出來。經上說，世
尊當生還是嬰兒時，世尊的老爸淨飯王也是只看到這個小娃兒是白胖
可愛的貝比而已，直到請了修行長老來看，長老才看出這個貝比是具
有三十二相的，若非是轉輪王就是出家修道，也就是說要一個有基本
修為的人才能看出世尊的異相，如果一個貝比生下來就長得肉眼可見
的三十二相，光是舌頭可以蓋住臉部和兩耳這一相就會被當成怪物，
送到台北展覽去矣。
事實上阿難終其一生，肉眼見世尊的妙相只有一次一相：
《阿含經》
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T01n0001_p0019c01(00)║ 爾時。世尊顏貌縱容。威光熾盛。
T01n0001_p0019c02(01)║諸根清淨。面色和悅。阿難見已。默自思念。
T01n0001_p0019c03(02)║自我得侍二十五年。未曾見佛面色光澤。
T01n0001_p0019c04(02)║發明如金。即從座起。右膝著地。叉手合掌。
T01n0001_p0019c05(02)║前白佛言。自我得侍二十五年。
T01n0001_p0019c06(06)║未曾見佛光色如金。不審何緣。願聞其意。
佛告阿難。
T01n0001_p0019c07(00)║有二因緣。如來光色有殊於常。
T01n0001_p0019c08(05)║一者佛初得道。成無上正真覺時。二者臨欲
滅度。
T01n0001_p0019c09(02)║捨於性命般涅槃時。阿難。以此二緣。光色
殊常。
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也就是阿難侍佛二十五年，只有在世尊要入滅時才“見佛光色如
金”，事實上阿難出家是因為世尊說的佛法才出家的，此經的見佛三
十二相而出家根本是瞎搿。
但是後世的道德大師卻咬住阿難被描的黑面不放，藉著楞嚴這個
說法大作文章，講師站到台上也非大講特講這個阿難差點被婬的故事
不可。常有人批評現在的媒體或作家太八卦化，其實這部一千二百九
十五年前的潤色經典才是老前輩。如果潤筆者真的是房融先生，八卦
文學家或媒體工作者明年開年祭祖師爺時改祭房先生保証大發利市。
除了刻意醜化阿難和摩登伽女之外，更令老小子尿緊的是潤筆者
同時還把世尊改寫成令人立正的糊塗冷血假道學判官。
那頭似乎有人搖頭嘆曰“啊賀、啊賀(台語)，死老頭這下屢子捅
大了..說世尊是糊塗判官..”，咦？且慢，這不是我說的喔(先拿出
鍋蓋)，這是經上說的：
《楞嚴卷七》
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T19n0945_p0133a17(03)║彼尚婬女無心修行。神力冥資速證無學。
T19n0945_p0133a18(04)║云何汝等在會聲聞。求最上乘決定成佛。
T19n0945_p0133a19(05)║譬如以塵揚于順風有何艱險。
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上面這句話的意思是阿難問成佛的方法，世尊答“那個無心修行
的婬女我都可以用神力暗助使她很快得道了，你們這些在會場上想問
成佛之道的聲聞眾就像順風揚塵一樣哪會有任何困難？”（請呼吸）
言下之意就是“成佛的方法就像是一小塊素蛋糕一樣，小意思啦”。
這裡稍微讀過佛經的人便知道，一個“無心修行”的“婬女”，
世尊可以用神力暗助使她立刻得道(速証無學)嗎？她有何值得世尊保
送的條件和理由？那世尊為何不也用神力暗助一下阿難“令速得道”，
反而放著阿難在世尊滅後，為了集經的問題被老迦葉他們主流派ｋ個
半死？
再者，會場上的會眾那麼多，條件比婬女好的修行者但苦於不得
道的到處都是，世尊為何不也用用神力“冥資”一下？沒有原則、隨
興施賞、不辨梵行、不識善惡、亂施神力..這個看不出慈悲和智慧的
傢伙不是世尊，是房融這種身為被眨宰相者筆下一個典型的、位居高
祿的糊塗判官，當然這也是歷來官場的普遍現象。
由於楞嚴裡的怪事特別多，故而後世又有好事者(也是老身啦)
有打油詩讚日：
『一楞二楞三四楞
楞嚴時時得立正
若得老爺興頭起
速証無學不必問』
批曰：當學婬女
話雖如此，老小子以前說過，楞嚴是真經，就像法華、華嚴是真
經一樣，只要把加料者去除就真相大白，那真相倒底如何？阿難和摩
登伽女真有其事？或者又是加料黑輪？
諸位看倌，且待下回。
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----Ab Tsai----------
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Ξ Origin: 獅子吼站 ◎ 慈悲沒有敵人．智慧不起煩惱 ◎
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