咒語須灌頂才可念?

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作者: cleanmind
標題: 佛陀與陶屋的比丘: 比丘傳承自誰?
時間: Fri Aug  1 11:12:35 2003

    有一次,佛陀在一個陶工的棚屋裡度過一夜。在這棚屋裡,
先到了一位年輕的出家人。他和佛陀彼此並不相識。佛陀將這
出家人端詳一遍,就這樣想:這年輕人的儀態舉止都很可喜,
我不妨盤問他一番。於是佛陀就問他:「比丘啊,你是在誰的
名下出家的?誰是你的導師?你服膺誰的教誡?」

    「同修啊,」那年輕人回答說:「我是在覺行圓滿的釋迦
牟尼佛名下出家的。他是我的師傅,我服膺他的教誡。」

    「那位世尊現在住在那裡呢?」

    「在北方的舍衛城。世尊現在就住在那裡。」

    「你見過他嗎?如果你見到他,會認識他嗎?」

    「我從來沒見過那位尊者。假使我見到他,也不會認識
他。」

    佛陀知到這不相識的青年是在他名下出家的。他說道:
「比丘啊,我來將法傳授與你吧。你留神聽著,我要講啦。」

    「好的,同修。」年輕人答應道。

    於是,佛陀為這年輕人講了一部極其出色解釋真理的經。

    一直到這部經講完之後,這名叫弗加沙的年輕出家人才
恍然大悟,原來那講話的人正是佛陀。

    弗加沙接著準備出家,但在找三缽一衣的過程中,不幸
被一隻母牛角觸致死。這噩耗傳到佛陀處。佛陀即告訴大家
弗加沙是一位聖者,已經澈見真理,得不還果,在他再生之
地,即可證得阿羅漢。

    這故事很清楚地說明弗加沙聽佛陀說法,就瞭解佛陀所
說義,他並不知道說法的是誰,所說的是誰的法卻見到了真
理。只要藥好,就可治病。

   幾乎所有的宗教都是建立在「信」──毋寧說是盲信──
上的。但是在佛教裡,重點卻在「見」、知與瞭解上。梵文
佛典裡有一個字 sraddha,一般都譯作「信」或「相信」。
但是sraddha 不是單純的「信」,而是由確知而生之堅心。
只是在通俗佛教以及在經典中的一般用法方面來說, saddha
確含有若干「信」的成份。那是只對佛陀、法、僧的虔敬、
淨信而言的。


 作者  wuwen (吳文雄)                                       站內  BudaHelp
 標題  Re: 1.請問是否密咒皆須經上師傳授灌頂方可唸?
 時間  Fri Aug  1 11:18:41 2003
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如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、*不異語*者。當深思。

幾千年來,各佛教寺院,都不必藏教上師授傳,就能持楞嚴咒、大悲咒
、十小咒、往生咒等等,早課晚課,利眾生之慧命,續佛陀之正法。

末世,邪說橫行,紊亂眾生知見。說非經他授權就不可持咒的末代宗派
藏教上師,比對密法正典楞嚴經,就知諸多雖有神通卻實乃入五十陰魔。

佛教有密法,聲稱是密宗的卻不一定都是佛教。

佛教的密法之所以謹慎,是為了看根性以免誤傳非堪受法之人,而不是
為了授權收費。佛教密法經典中,諸多天龍八部護持流布,佛陀教示應
傳佈四眾之真言門,可修之正法也。


 作者  abstsai (嬰愚)                                       看板  BudaHelp
 標題  Re: 1.請問是否密咒皆須經上師傳授灌頂方可唸?
 時間  Fri Aug  1 20:46:17 2003
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※ 引述《alubi (alubi)》之銘言:
> 就事論事,提供個人所知參考,無爭論意:
>   世尊曾金口如下開示:
> -------------------------
>  汝等金剛今於此會聞祕密之法。汝等金剛聞持咒方法。速
> 先誦大輪金剛陀羅尼神咒。汝不持此法門者。一切諸咒縱令
> 有驗。猶有行偽盜法之罪。滅度之後當落地獄受罪苦已當落
> 畜生道。行偽獲罪如是
> --------------------------
> 正新脩大藏經 第二十一冊 No. 1230
> CBETA中華電子佛典
> http://www.cbeta.org/cgi-bin/cbfindsutra.pl
>   至於中國傳統佛教中有十小咒大悲愣嚴等咒流通,對照
> 世尊上述的金口開示,我只能說是諸佛菩薩祖師大德慈悲,
> 否則我真的不知還有什理由解釋其中的矛盾!供參考!

  先想想我們是佛說的“汝等金剛”中的“金剛”嗎?我唸
各種咒已經無數時日,怎每天照鏡老是看到一隻老猴咧。

  要自命金剛也可以,金鋼是不動之身了,同學們反思看看,
是否我們自身於色不動?於受不動?於想不動?於行不動?
於識也不動?

  佛經諸典裡,真言門的經典是一部大拼圖,這裡一點,那
裡一片,非要由四邊的起點拼起否則不得其門而入。四邊是
哪四邊?地水火風也。數息安般正是觀照四大的起點,數息
安般而後能持總持,入真言門才有意義。

  真言諸境不可思議,因此得諸佛菩薩授記傳法是必要的,
但是就練習而言,沒有盜法的問題。

  世尊從未說過盜"正法"是不可以的,如前文所說,世尊為
那位偶遇的行者說法一樣,他的安般已經使得世尊讚嘆了,
因此再給一點法,他就入了阿羅漢道,被母牛觸死,正表現
出這位行者所作已辦,此世沒有冤家,業力已然清淨。

  何者為盜法?外道把佛法拿去曲解,那才叫盜法,例如佛
說空,外道說“我比你還空,你還有一個涅槃,我連涅槃都
空了”。觀諸經裡佛只斥責這類的胡說。

  任何咒任何人都可唸,因為牙牙學語是入門的方法之一,
因為各種咒都是祈請祝禱的意思,就算是當中有“把各種妖
魔都給我殺光光..”的詞句,也只是一種願望,離真正能殺
光的能力還很遠。

  同時人類對妖魔的定義不同,如阿拉伯人對美國人,門禁
擋對苟眠擋..大凡是不順我意者皆妖魔。但是諸佛菩薩不是
那樣,學咒的心態是要作啥?同學們應再三反思。

  老話一句,世尊對佛弟子並無盜法之說。經中凡是對【金
剛】所說的法門,請先問一問各自的師父或直接問菩薩,若
你是受具足菩薩戒者,行法有成時夢中將會對諸法的疑問得
到明確的解答。

  何謂大輪咒?請有意的同學們參看《地藏十輪經》,對何
謂輪將有明確的印象。而無論是要持什咒,發心是第一重要
的事,大輪咒是一種誓願,持大輪咒而後可以持其他咒的原
因就是大輪咒是在佛前自誓護持正法的咒之一。

  不持大輪而直接持其它咒也可以,同學們可不必在意,唯
一要注意的是真言諸境很多很多,若無人指導,生活易受干
擾,不如數息安般來得簡易安全。

  那麼先持大輪咒會不會就不受干擾?坦白說然“不一定不
會”。因此持咒是要作什麼?請先想清楚。如果只是唱歌,
像是學那些搖滾大悲咒一樣,那就努力唱吧。
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他賢君即受,不賢君莫與。君賢他見容,不賢他亦拒。
嘉善矜不能,仁徒方得所。勸逐子張言,拋卻卜商語。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼寒山和尚∼∼

		 
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