請問"當以慧觀知如真"

發信人: prajna@Lion (火之舞), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 請問當以慧觀知如真
發信站: 獅子吼站 (Sun Dec  2 18:59:42 2001)
轉信站: Lion

==> 於 趙麗華 (Chosen@Lion) 文中述及:
: <中阿含、十一、四、六十一>
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: 若有色。或過去．或未來．或現在。或內．或外。或麤．或細
: ．或好．或惡。或近．或遠。彼一切非我。非我所。我非彼所
: 。當以慧觀知如真。若有覺．想．行．識。.....
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:   後學想請問"當以慧觀知如真", 能不能解釋為五陰為幻法,
: 應該觀察為幻法, 才是慧觀. 或是還有別的解釋意義, 實在蠻
: 不好懂的, 所以想請問大家的想法, 謝謝 :)
當以慧觀 知如真, 我是讀成應該運用"慧觀" 以如實知見.
也就是使用'智慧觀法'(毗婆舍那, 洞見, 澈見...等等), 
來觀察五蘊. 修習多修習後就可以洞見五蘊的 苦, 無常, 
非我. 五蘊就如瀑流一般, 要想能夠如實知見五蘊, 沒有
具備好'眼力'是無法達到的.

我們一般的狀況應該比較接近思維法義, 即佛陀教導我們
五蘊是無常的, 並且說了一些理由, 於是我們努力思考這
些道理, 就能減少對五蘊的貪著. 這種認識是不牢靠的.

在一呼一吸之間, 身體就經歷了許多變化, 這些變化通常
很微細, 不經過長久的練習觀察是看不出來的. '色'的觀
察是如此, '名'(精神)的觀察就更不用說了. 所以佛陀教
導我們要習定, 具備某個程度的定力, 才會有足夠的觀察
力以看出五蘊的遷流. 觀察力跟得上五蘊的遷流, 如此才
有機會洞見五蘊變化的規則(法), 而達到如實知見五蘊. 
要具備某個程度的定力, 是少不了持戒的, 否則稍微一靜
下來, 就想起自己做了許多錯事, 心中悔恨交加, 其他的
就甭談了. 這些合起來就是戒定慧三無漏學.

或許您可以參考一下佛使比丘的一些著作, 如[內觀捷徑]
(Sitting 版的精華區有收錄)其中有提到一些具體的毗婆
舍那 修習法.

僅供參考   :)
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